سلسلے سے مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· درس 58 از 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 17- مفاهيم حول الفِرَق والطوائف والملل | المفاهيم (248-295)
اس درس کے لیے ترجمہ شدہ آڈیو ابھی دستیاب نہیں — اصل عربی ریکارڈنگ چلائی جا رہی ہے۔ نیچے دیا گیا متن مکمل طور پر ترجمہ شدہ ہے۔
0:000:00
متن
مشینی ترجمہ — غلطی کا امکان ہے
0:00
سنی تصورات کا خلاصہ
0:08
بینڈ کے معنی
0:12
بینڈ کی اصطلاح
0:14
فرقہ کی اصطلاح کا مترادف
0:16
یہ ایک سوچ سے متحد گروہ ہے۔
0:20
جدائی کے بارے میں حدیث میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے الفاظ سے اس کا ثبوت ملتا ہے۔
0:26
یہودی اکہتر یا اکہتر فرقوں میں بٹ گئے۔
0:31
فتح کو اکہتر یا اکہتر گروپوں میں تقسیم کیا گیا۔
0:36
میری امت تہتر فرقوں میں بٹ جائے گی۔
0:41
اسے ابوداؤد، ترمذی اور احمد نے روایت کیا ہے۔
0:44
یہ سب حضرت ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث سے ہیں۔
0:48
اور عوف بن مالک رضی اللہ عنہ کی روایت میں، حدیث کے لیے
0:52
آخر میں اس میں اضافہ ہوا۔
0:54
جنت میں ایک
0:56
جہنم میں اکہتر
0:59
عرض کیا گیا یا رسول اللہ وہ کون ہیں؟
1:02
گروپ نے کہا
1:05
اسے ابن ماجہ نے روایت کیا ہے اور البانی نے اسے صحیح قرار دیا ہے۔
1:09
یہ وہی ایک گروہ ہے جو بچ گیا۔
1:12
یہ اہل سنت والجماعت کا ایک فرقہ اور فرقہ ہے۔
1:15
جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر قائم رہے، ان پر تھا۔
1:20
اور اعتقاد و عمل میں اس کے ساتھی
1:23
ان کے علاوہ جو لوگ ہیں وہ گمراہ فرقوں میں سے ہیں۔
1:26
وسوسے اور بدعت کے لوگوں سے
1:29
ان کی بدعت کو کافر سمجھا جائے اور کسی کو دین سے نکال دیا جائے۔
1:33
جیسے صوفیاء کی بدعتیں اور مشرک صوفیاء کے اعمال
1:37
یہ کافر نہیں ہو سکتا
1:40
یہ صرف ان کے مالک ہیں۔
1:42
اہل سنت کے دائرے سے باہر
1:45
لیکن وہ اہل دین اور قبلہ اول کے درمیان رہے۔
1:55
یہ وہ لوگ ہیں جو قرآن و سنت کی پیروی کرتے ہیں۔
1:58
صحابہ کے فہم سے، خدا ان سے راضی ہو۔
2:01
وہ یہ کام دلیل یا تشبیہ سے نہیں کرتے
2:05
نہ ذوق اور نہ سیاست
2:07
وہ پوری کتاب کے ساتھ کام کرتے ہیں۔
2:10
وہ ایک دوسرے سے متصادم نہیں ہیں۔
2:13
وہ اسی طرح کی چیزیں ثالث کو واپس کر دیتے ہیں۔
2:16
وہ ایئر ٹائٹ کو مکمل طور پر غیر فعال نہیں کرتے ہیں۔
2:19
جزوی طور پر یا کوئی خاص واقعہ
2:22
وہ الہامات کے نصوص کی تعظیم کرتے ہیں اور ان کے سامنے سر تسلیم خم کرتے ہیں۔
2:26
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
2:28
اور جو علم میں گہرے ہیں وہ کہتے ہیں:
2:31
ہم سب اپنے رب کی طرف سے اس پر ایمان لائے
2:35
اور صرف عقل والے ہی یاد کرتے ہیں۔
2:39
Visceral noun
2:43
یہ ایک ایسا نام ہے جو کچھ بدعتیوں اور ماہرین الہیات نے دیا ہے۔
2:47
جیسے معتزلہ اور اشعری
2:50
سنیوں پر
2:52
وہ جواب دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ سنیوں کے الفاظ طاغوتی اور بیکار ہیں جیسا کہ وہ دعویٰ کرتے ہیں۔
2:58
اشعری
3:03
وہ خود کو ابو الحسن اشعری سے منسوب کرتے ہیں۔
3:07
آپ کی وفات تین سو چوبیس ہجری میں ہوئی۔
3:12
وہ معتزلہ تھا۔
3:14
پھر وہ سب سے پہلے تنہائی سے ابن کلاب کے نظریے کی طرف لوٹے۔
3:18
پھر وہ سنیوں کی طرف لوٹ گیا۔
3:22
جیسا کہ اس نے اپنی کتاب میں وضاحت کی ہے۔
3:25
مذہب کی ابتداء کی وضاحت
3:28
اپنے ابتدائی دور میں اشعری صرف ناموں اور صفات کے معاملے میں اہل سنت سے مختلف تھے۔
3:37
پھر ان کے عقائد میں ترقی ہوئی یہاں تک کہ وہ عقیدے کے بہت سے پہلوؤں پر اختلاف کر گئے۔
3:43
ذیل میں ان کی سب سے اہم خلاف ورزیاں ہیں۔
3:46
سب سے پہلے
3:48
وہ ان میں سے سات کے علاوہ خدا کی صفات کی تشریح کرتے ہیں، جسے وہ دلیل سے ثابت کرتے ہیں۔
3:54
باقی تمام صفات میں ان کے پاس دو راستے ہیں۔
3:57
تشریح یا اجازت
4:00
دوسری بات
4:01
ان کے ثبوت کے باوجود کہ اللہ تعالیٰ کی صفت کلام سات صفات میں سے ہے۔
4:06
تاہم، ان کا مطلب آواز یا حرف کے بغیر نفسیاتی تقریر ہے۔
4:13
تیسرا
4:14
وہ ایمان کے ابواب میں التوا کے نظریے کی طرف مائل ہیں۔
4:18
چوتھا
4:19
وہ تقدیر کے حوالے سے متفق نہیں تھے اور کچھ تقدیر کے عقیدے سے متاثر تھے۔
4:25
انہوں نے کہاوت ایجاد کی کہ کام خدا کی تخلیق اور بندے کی کمائی کی طاقت ہے۔
4:30
پانچواں
4:32
انہوں نے قیاس کے طریقہ کار میں ٹرانسمیشن سے پہلے وجہ ڈالی۔
4:36
VI
4:38
وہ احادیث کے احادیث کو عقیدہ کے باب میں ذکر کرتے ہیں۔
4:42
ساتواں
4:45
وہ خداتعالیٰ کے افعال اور احکام میں حکمت، استدلال اور اسباب کا انکار کرتے ہیں۔
4:51
وہ اسباب کو اسباب یا اسباب سے منسوب کرنے والوں کو کافر سمجھتے ہیں۔
4:57
آٹھواں
4:58
ان میں سے بہت سے لوگ عبادت میں بعض صوفی احکامات کی پیروی کرتے ہیں۔
5:04
شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے اپنی عظیم کتاب میں ان کا جواب دیا ہے۔
5:09
وجہ اور ٹرانسمیشن کے تصادم کو روکنا
5:12
سب سے آگے اشعری امام ابوبکر الباقی الثانی ہیں۔
5:18
درمیان والا فخر الدین الرازی اور مرحوم ابراہیم لاقانی ہے۔
5:25
جامعہ الازہر کی طرف سے تسلیم شدہ کتاب جوارۃ التوحید کے مصنف
5:31
پس اشعری عقائد کے معاملے میں سنیوں کی ان خلاف ورزیوں میں اہل سنت میں سے نہیں ہیں۔
5:39
سوائے ان لوگوں کے جو اپنے تمام یا زیادہ تر اثاثے نہیں لیتے
5:43
لیکن اس نے ایک دو ابواب میں اختلاف کیا۔
5:47
ایسے شخص کو عام طور پر اہل سنت میں سے کہا جاتا ہے۔
5:52
حالانکہ اس نے ان سے اس بات میں علیحدگی اختیار کی جس میں اس نے ان سے اختلاف کیا۔
5:56
ان تمام باتوں کے باوجود اشعری اہل سنت کے نزدیک فلسفیوں اور صوفیاء سے زیادہ ہیں۔
6:03
جہمیہ، معتزلی اور رافضی
6:07
ان کے نظریے میں تضاد اور ابہام ہے۔
6:10
اہل سنت کے سخت، مستقل اور متوازن عقیدہ کے خلاف
6:15
اس کی وجہ یہ ہے کہ اس نے بے مثال وحی کی پیروی کی۔
6:19
یہ کہا جا سکتا ہے کہ اشعری شیعہ کے مقابلے میں سنی ہیں۔
6:25
یعنی وہ اہل تشیع نہیں ہیں۔
6:32
خوارج ایک فرقہ ہے جو اس وقت نمودار ہوا جب مسلمانوں کا ایک گروہ ابھرا۔
6:37
چنانچہ انہوں نے علی رضی اللہ عنہ کو ثالثی قبول کرنے پر کافر قرار دیا۔
6:41
انہوں نے صحابہ کو کافر قرار دیا سوائے دو شیخ ابو بکر و عمر رضی اللہ عنہ کے۔
6:47
پھر انہوں نے گناہوں کے ارتکاب پر عام مسلمانوں کو کافر قرار دے دیا۔
6:52
ان کے لیے یہ کہنا ضروری ہے کہ ان کے سوا کوئی مسلمان نہیں رہتا
6:58
ان کا باطل عقیدہ مسلمانوں کے خون اور مال کے جائز ہونے کا باعث بنا
7:04
ان کی اصل ذولہ اور یسرا التمیمی ہے۔
7:07
جس نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر ان کے مال غنیمت کی تقسیم میں اعتراض کیا
7:13
اس نے کہا یا رسول اللہ!
7:17
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تم پر افسوس، اور کون عادل ہے؟
7:23
پھر اللہ تعالیٰ آپ کو سلامت رکھے، اس نے عمر رضی اللہ عنہ سے کہا، اللہ ان سے راضی ہو، اسے چھوڑ دو۔
7:29
اس کے ساتھی ہیں اور تم میں سے کوئی اپنی نماز کو ان کی نمازوں کے ساتھ اور اپنے روزے کو ان کے ساتھ حقیر سمجھتا ہے۔
7:36
وہ قرآن کی تلاوت کرتے ہیں لیکن وہ ان کے حلق سے نیچے نہیں اترتا
7:41
وہ اسلام کو اس طرح چھوڑ دیتے ہیں جیسے تیر نشانے سے نکل جاتا ہے۔
7:46
اتفاق کیا۔
7:48
ان کی تکفیر میں علماء کا اختلاف ہے۔
7:51
ایک عالم نے انہیں جہالت اور ظلم کو یکجا کرنے والے لوگ قرار دیا۔
7:57
اس لیے وہ آپس میں بٹ گئے اور ایک دوسرے سے کفر کرنے لگے
8:03
الرٹ
8:06
آج مسلمانوں پر پہننے والے ہیں۔
8:09
وہ ان مجاہدین کو گولی مارتا ہے جو مسلمانوں کی سرزمین پر قابض حملہ آوروں سے لڑتے ہیں۔
8:15
روسیوں، یہودیوں اور امریکیوں سے کہ وہ خوارج ہیں۔
8:20
وہ ہر اس شخص پر حملہ کرتے ہیں جو جہاد اور کفار سے انکار اور ان کی دشمنی کی دعوت دیتا ہے۔
8:27
کہ وہ خارجیوں میں سے ہے۔
8:29
وہ اس کا اطلاق ان لوگوں پر بھی کرتے ہیں جو کفر اور ظالموں کے ائمہ کا انکار کرتے ہیں۔
8:35
جنہوں نے خدا کی حرام کردہ چیزوں کو حلال کیا، خدا کے قانون کو رد کیا، خدا کے دشمنوں کے ساتھ وفاداری کی، اور خدا کے دوستوں کی مخالفت کی۔
8:43
اس طرح ان کے مینڈیٹ کا جواز ختم ہو گیا۔
8:47
اس نے انکار کرنے والوں کو خارجی قرار دینے سے انکار کیا۔
8:52
یہی وجہ ہے کہ یہ تمام الزامات اس پر مبلغین اور مجاہدین لگاتے ہیں۔
8:58
یہ ان کے ساتھ ناانصافی اور صریح بہتان ہے۔
9:02
ملتوی
9:05
یہ وہ گروہ ہیں جو خوارج اور ان کے عہدوں کے خلاف ردعمل کے طور پر ابھرے ہیں۔
9:11
جس طرح خارجیوں نے غلو کی راہ اختیار کی۔
9:15
مرجع نے مسلط کرنے میں مبالغہ آرائی کی راہ اختیار کی۔
9:19
انہوں نے خارجیوں کے طرز عمل کی مخالفت کی، جس میں گناہ کا کفارہ ضروری تھا۔
9:23
ایمان کے مفہوم کی وضاحت میں لیکیفیکشن اپروچ کا استعمال
9:27
ان کا دعویٰ تھا کہ یہ محض عقیدہ ہے۔
9:30
اور اعمال ایمان کی حقیقت سے ہٹ جاتے ہیں۔
9:33
چنانچہ مرجع کو یہ نام دیا گیا۔
9:36
ایمان کے نام پر کام ملتوی کرنا
9:39
مرجعہ کا دھواں ہمارے موجودہ دور میں سلف کے عقیدہ سے وابستہ کچھ لوگوں تک پہنچ چکا ہے۔
9:46
انہوں نے کفر اور ارتداد کو جائز یا انکار تک محدود رکھا
9:50
انہوں نے وہ اعمال نہیں دیکھے جو غرور اور تکبر پر دلالت کرتے ہیں۔
9:54
خدا اور اس کے قانون کا مذاق اڑانا اور اس سے نفرت کرنا کفر ہے۔
9:58
اور ملتوی کر دیا۔
10:01
ان کے ایمان اور اس کی تعریف کی بنیاد پر
10:04
وہ اس بات کو تسلیم نہیں کرتے کہ ایمان اطاعت سے بڑھتا ہے اور نافرمانی سے گھٹتا ہے۔
10:09
وہ اس میں رعایت نہیں دیکھتے
10:12
وہ مختلف قسم کے ہوتے ہیں۔
10:14
ان میں سے کچھ انتہا پسند ہیں۔
10:16
جو دعویٰ کرتے ہیں کہ ایمان صرف علم ہے۔
10:20
ان میں سے کچھ اسے صرف توثیق تک محدود رکھتے ہیں۔
10:23
ان میں سے بعض کا دعویٰ ہے کہ یہ دل کا عقیدہ ہے اور صرف زبان کی بات ہے۔
10:28
کاروبار اس میں شامل نہیں ہے۔
10:31
ان میں سے کچھ کہتے ہیں۔
10:33
جو کہتا ہے کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں وہ مومن ہے۔
10:37
اگر اس نے کوئی کام کیا ہوتا تو وہ نہ کرتا
10:40
جب تک کہ اس کے لیے جائز نہ ہو۔
10:42
اگرچہ بعض گناہوں کے لیے اجازت ضروری ہے، تمام نہیں۔
10:46
یہ حکم دینا کہ اس کا کرنے والا کافر ہے۔
10:48
مرجعہ فتنہ دین کو کمزور کرنے کا باعث بنا
10:52
اور کرپشن کا پھیلاؤ
10:54
اور نیکی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے کی رسم کو کمزور کرنا
10:58
خدا کی خاطر جہاد کی رسم
11:01
شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ فرماتے ہیں۔
11:05
دوسرے مرجع اور بے حیائی کے لوگ ہیں۔
11:08
وہ بھلائی کا حکم دینے اور برائی سے منع کرنے پر غور کر سکتے ہیں۔
11:12
یہ سوچ کر کہ یہ فتنہ سے بچنے کے لیے ہے۔
11:16
اور ان کے سخت فتنوں سے
11:18
وہ ان لوگوں کے ارتداد کو نہیں دیکھتے جو خدا کے قانون کو رد کرتے ہیں۔
11:22
خدا کے دشمن مسلمانوں پر ظاہر ہیں۔
11:25
مرجع کے سروں کے ان فتووں سے فضا بدعتیوں اور ظالموں کے لیے صاف کر دی گئی۔
11:31
اور زمین میں فساد پھیلاتے ہیں۔
11:33
اس نے مفادات اور دیگر چیزوں کے نام پر لوگوں کے لیے کفر کی قانون سازی کی۔
11:37
اس کے باوجود وہ مرجع کے قول کے ماننے والے رہے۔
11:41
کیونکہ وہ کہتے ہیں کہ خدا کے سوا کوئی معبود نہیں۔
11:45
ظالم اس نظریے سے کتنے خوش ہیں۔
11:49
اس لیے کہا گیا کہ مرجع بادشاہوں کے مذہب کو مانتے ہیں۔
11:53
مرجع فقہ وہ ہیں جو کہتے ہیں کہ کام فرض ہے۔
11:59
لوگوں کا اس پر اختلاف ہے۔
12:01
لیکن وہ اسے ایمان کے نام اور حقیقت میں شامل نہیں کرتے
12:06
یہ قول ابوحنیفہ رحمہ اللہ کے عقیدہ سے منسوب ہے۔
12:11
یہ التوا کی سب سے ہلکی قسم ہے۔
12:14
معتزلہ
12:17
معتزلہ کی ابتدا واصل بن عطا تک پہنچتی ہے۔
12:22
جس نے کبیرہ گناہ کرنے والے کے بارے میں امام حسن بصری رحمہ اللہ سے اختلاف کیا۔
12:28
جیسا کہ حسن نے اس کے بارے میں کہا ہے۔
12:30
وہ اپنے عقیدے پر یقین رکھنے والا ہے۔
12:32
جہنم کے طور پر گنڈا
12:34
یہ اہل سنت کا عقیدہ ہے۔
12:37
فرمایا واصل۔
12:39
یہ دو پوزیشنوں کے درمیان ایک پوزیشن میں ہے۔
12:42
نہ مومن نہ کافر
12:45
تو اس کا نتیجہ نکلتا ہے۔
12:47
واصل بن عطا ریٹائر ہوئے۔
12:49
ان میں سے کچھ جو اس سے متفق تھے۔
12:51
الحسن البصری قسط
12:53
اس لیے وہ معتزلہ کہلائے۔
12:56
پھر ان کے خیالات پروان چڑھے اور پھیل گئے۔
12:59
وہ اس میں جھنجھلاہٹ اور تقدیر کے نظریے کو اپناتے ہوئے داخل ہوا۔
13:03
تقدیر کو جھٹلانے والے
13:05
خدا کو ان کے ہونے سے پہلے واقعات کا علم تھا۔
13:09
وہ خدا کی تخلیق اور برائی کی مرضی کا بھی انکار کرتے ہیں۔
13:13
وہ قانونی مرضی اور آفاقی مرضی میں فرق نہیں کرتے
13:18
ان کی بدعت پانچ اصولوں پر طے ہوئی۔
13:22
سب سے پہلے، انصاف
13:24
اس سے ان کا مطلب یہ ہے کہ اپنے بندوں کے اعمال اور تخلیق کے لیے خدا کی قدردانی کا انکار کریں۔
13:29
بلکہ بندے اپنے اعمال پیدا کرتے ہیں۔
13:32
دوسری بات
13:34
توحید
13:36
ان کے نزدیک اس کی حقیقت خدا کی طرف سے صفات کا انکار ہے۔
13:39
یہ دعویٰ کرنا کہ خدا تعالیٰ اپنی مخلوق کی مشابہت سے بالاتر ہے۔
13:44
تیسرا
13:45
دونوں پوزیشنوں کے درمیان پوزیشن
13:48
یہ معتزلہ بدعت کی اصل ہے جیسا کہ پہلے ذکر کیا جا چکا ہے۔
13:52
چوتھا
13:53
وعدہ اور دھمکی
13:55
اور ان کے نزدیک اس کا مفہوم
13:57
خداتعالیٰ کے لیے ضروری ہے کہ وہ اپنا وعدہ پورا کرے۔
14:01
اس نے اپنے آپ کو بھی اپنے وعدے کو پورا کرنے کا پابند کیا۔
14:04
اس طرح کبیرہ گناہ کرنے والا ہمیشہ کے لیے جہنم میں رہے گا۔
14:08
جیسا کہ خوارج کہتے ہیں۔
14:10
حالانکہ ان کے نزدیک وہ کافر سے ہلکی حالت میں ہے۔
14:15
پانچواں
14:16
نیکی کا حکم دینا اور برائی سے روکنا
14:20
اور اس کی حقیقت ان کے ساتھ ہے۔
14:22
ظلم کے اماموں کے خلاف تلوار لے کر نکلنا
14:25
اور ان کے گرد جمع ہونے والے مسلمانوں کے گروہ کا تضاد
14:30
وہ جیسے ہی حکمران کے عمل میں آتا ہے اس پر نکل جاتے ہیں۔
14:33
کسی بھی قسم کا گناہ یا ناانصافی
14:37
جب ائمہ سلف کا معتزلہ سے مقابلہ ہوا۔
14:41
قرآن و سنت سے دلائل کے ساتھ
14:43
ان کی جھوٹی اصلیت کی تردید
14:46
اور ان کے کمزور دلائل کو دیکھ کر
14:49
انہوں نے ایک اور بدعت کا سہارا لیا۔
14:51
انہوں نے اسے اپنے استدلال کے اصولوں میں سے ایک بنایا
14:54
یہ ٹرانسمیشن پر وجہ کو ترجیح دینے میں ایک بدعت ہے۔
14:57
قرآن و سنت کے نصوص کی تفسیر
15:00
اگر آپ اس کی خلاف ورزی کرتے ہیں جس کا ان کا کرپٹ ذہن حکم دیتا ہے۔
15:03
انہوں نے احادیث کو بھی رد کیا۔
15:06
جو عقیدہ میں ان کی اصل سے متصادم ہے۔
15:09
آج وہ معتزلہ سے تقدیس کی وجہ سے متفق ہیں۔
15:13
اور متن پر پیش کریں۔
15:15
بکھرے ہوئے افق کا ایک ٹکڑا
15:17
وہ خود کو ماڈرنسٹ کہتے ہیں۔
15:20
یا عقلیت پسند
15:22
یا Illuminati
15:24
وہ معتزلہ کو روشن خیال عقلی مکتب کہتے ہیں۔
15:29
اس طرح انہوں نے سیکولرز کی خدمت کی۔
15:32
اپنے آپ کو دین کے عقائد اور احکام سے الگ کرنے میں
15:40
خالص الجبرازم
15:42
یہ وہ ہیں جو کہتے ہیں کہ انسان اپنے اعمال پر مجبور ہے۔
15:47
اللہ نے اس کے لیے جو کچھ مقرر کیا ہے اس میں اس پر کوئی الزام نہیں۔
15:50
گناہوں اور خطاؤں سے
15:52
اور وہ یہ سمجھتے ہیں۔
15:54
وہ تقدیر اور تقدیر کے انکار سے مطابقت رکھتے ہیں۔
15:57
اس گروہ کا یہ عقیدہ ہے۔
16:00
یہ تقریباً غائب ہو چکا ہے۔
16:03
جہمیہ
16:07
یہ الجہم بن صفوان کے پیروکار ہیں۔
16:10
نفون سے مراد خدا تعالیٰ کے اسماء و صفات ہیں۔
16:15
وہ معتزلہ سے بھی زیادہ شدت پسند ہیں۔
16:19
جو خدا کے ناموں کی تصدیق کرتے ہیں۔
16:22
خصوصیات اور معانی کے بغیر
16:25
وہ سمزم کے نظریے سے بھی متاثر تھے۔
16:29
جو کہتے ہیں کہ ایمان صرف علم ہے۔
16:33
جہمیہ گروپ اس کے نظریات سے متاثر تھا۔
16:36
اور اس کے غلط عقائد
16:38
بہت سی جدید ٹیموں پر
16:41
دونوں ناموں اور صفات کے سیکشن میں
16:44
یا ایمان کے نام اور معنی میں
16:47
اور جو ان سے متاثر تھے۔
16:49
اشعری اور کلیابیت
16:52
وقار
16:57
وہ بن کرم کے پیروکار ہیں۔
16:59
وہ ناموں اور صفات کے لحاظ سے مشتبہ ہیں۔
17:03
وہ خالق کو تخلیق سے تشبیہ دیتے ہیں۔
17:06
مقررین نے اپنے آپ کو پابند کیا یا انہیں بولنے کا پابند کیا۔
17:10
کہ خدا ایک جسم ہے، جسموں کی طرح نہیں۔
17:14
پیشرو ان عمومی بیانات کی مذمت کرتے تھے۔
17:17
چولی ٹھیک اور غلط
17:20
وہ ایمان کا دعویٰ بھی کرتے ہیں۔
17:23
یہ صرف زبان درازی کی بات ہے۔
17:25
اہل تشیع
17:29
شیعیت کا آغاز علی علیہ السلام کے دور میں ہوا۔
17:34
ان کے اور معاویہ کے درمیان جھگڑے کے دوران، خدا ان سے راضی ہو۔
17:38
پہلے تو اس نے خود کو علی سے پیار کرنے تک محدود رکھا
17:42
اور ان کے شیعوں، ان کے خاندان اور ان کے حامیوں سے تعلق رکھتے ہیں۔
17:46
اس کے سامنے خلفاء کی نمائش کے بغیر
17:49
توہین کرنا، لعنت کرنا، یا توہین کرنا
17:51
یہاں تک کہ عبداللہ بن سبان یہودی ان کے درمیان ظاہر ہوا۔
17:55
جس نے اسلام کو دکھایا
17:57
اس نے پیغمبر کے خاندان سے اپنی محبت کا دعویٰ کیا۔
18:00
وہ علی کو عزیز تھے، خدا ان سے راضی ہو۔
18:03
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کی ولایت کا دعویٰ کریں۔
18:07
یکے بعد دیگرے ۔
18:09
پھر اس کو الوہیت کے درجے پر پہنچا دیا۔
18:12
پھر بہت سی شیعہ علیحدگیاں ہوئیں
18:15
ان میں سب سے مشہور بارہویں شیعہ ہیں۔
18:19
جو متن کے ذریعہ ولایت کو کہتے ہیں۔
18:22
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد بارہ خلفائے راشدین
18:28
ان میں آخری نام مبینہ محمد بن الحسن العسکری ہے۔
18:32
جسے وہ کہتے ہیں متوقع مہدی ہے۔
18:36
جو بسام الرع کے تہہ خانے میں غائب ہو گیا۔
18:39
یہ ظاہر ہو گا، وہ دعوی کرتے ہیں، وقت کے آخر میں
18:43
ان میں دیگر کافروں کی ابتداء پھیل گئی۔
18:46
ان میں ان کی آل رسول کی عبادت اور ان سے مدد طلب کرنا ہے۔
18:51
ان کا اپنے بارہ اماموں کے لیے عصمت کا دعویٰ
18:55
اور غیب جاننے کا دعویٰ کرتے ہیں۔
18:58
ان کی تحریف قرآن
19:00
یا ان کا دعویٰ ہے کہ ہمارے ہاتھ میں موجود قرآن اصل قرآن کے ایک تہائی سے زیادہ نہیں ہے جیسا کہ وہ دعویٰ کرتے ہیں۔
19:07
جسے وہ فاطمہ کا قرآن کہتے ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
19:12
ان کا دعویٰ ہے کہ یہ ان کے ائمہ سے پوشیدہ ہے۔
19:16
اکثر صحابہ کا ان کا کفارہ، خدا ان سے راضی ہو۔
19:20
سوائے ان میں سے سات کے
19:22
انہیں ابوبکر و عمر کہا جاتا ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
19:26
ظالم اور جابر
19:28
خدا ان کو رسوا کرے۔
19:30
اور ان سے ان کی گمراہی اور بہتان کا بدلہ لے
19:34
واپسی اور غیبت کا ان کا قول
19:37
انہوں نے مومنوں کی ماں عائشہ رضی اللہ عنہا کی توہین کی اور ان پر بہتان لگایا۔
19:42
خدا نے ان کا مقابلہ کیا۔
19:44
یہ وہی ہیں جنہیں سنی اور زیدی کہتے ہیں۔
19:49
روافض
19:51
وہ اس وقت ایران، عراق اور لبنان میں پھیلے ہوئے ہیں۔
19:56
اور مشرقی عرب
20:00
زیدی
20:03
یہ شیعوں کا ایک گروہ ہیں۔
20:05
زید بن علی کی پیروی کرو
20:07
عباسی خلافت کا زمانہ
20:10
یہ وہ وقت تھا جب شیعوں نے ان سے دو شیخوں ابو بکر و عمر رضی اللہ عنہما کے بارے میں پوچھا۔
20:16
تو وہ ان کی طرف متوجہ ہوا اور بولا۔
20:18
وہ میرے دادا کے وزیر ہیں، خدا ان کو سلامت رکھے
20:23
شیعوں کے ایک گروہ نے اسے مسترد کر دیا۔
20:26
زید نے ان سے کہا
20:28
آپ نے مجھے مسترد کر دیا، آپ نے مجھے مسترد کر دیا۔
20:31
وہ رافضی کہلاتے تھے۔
20:34
ان کا ذکر پچھلے تصور میں کیا گیا ہے۔
20:37
ایک اور گروہ اس کے پیچھے چل پڑا
20:40
وہ ایک زیدی ہے جس کا نام ان کے نام پر رکھا گیا ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
20:44
انہوں نے رد کرنے والے سے بدعت چھپائی
20:47
جہاں وہ صحابہ کو بددعا نہیں دیتے
20:50
وہ امامت کو تفصیل سے دیکھتے ہیں۔
20:52
ہم نافرمان کی طرح نہیں لکھیں گے۔
20:54
کچھ عرصہ بعد زیدیہ سے ایک اور سلگتا ہوا فرقہ نکلا۔
20:59
بارہ کو رد کرنے والوں کی رائے دیکھیں
21:02
ان کی زیادہ تر اصلیت ثابت ہے۔
21:05
جارودیہ ٹیگ
21:07
وہ وہی ہیں جو آج خود کو کہتے ہیں۔
21:11
حوثیوں
21:13
باطنی پرستی
21:16
یہ ایک بڑا شیعہ فرقہ ہے۔
21:21
یہ بدعت کی طرف سے خصوصیات ہے
21:23
اس کا دعویٰ ہے کہ شریعت کا ایک خارجی اور اندرونی مطلب ہے۔
21:27
اسے سبیہ اور خرمیہ بھی کہتے ہیں۔
21:31
ان کے نزدیک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ظاہری امام ہیں۔
21:36
اور اس کے ساتھ ایک پوشیدہ امام ہے۔
21:39
وہ اس گمراہ گروہ سے الگ ہو گیا۔
21:42
بہت سی دوسری ٹیمیں۔
21:44
اسماعیلیہ کی طرح
21:46
جو اپنے آپ کو المکرمہ کہتے ہیں۔
21:49
یہ جزیرہ نما عرب میں نجران میں واقع ہیں۔
21:53
اور دنیا کے مختلف خطوں میں
21:57
اور لبنان اور گولان کی پہاڑیوں میں کالڈروزی
22:00
اور ہندوستان میں آغا خانات
22:03
اور شام میں نصیری
22:05
جو اپنے آپ کو علوی کہتے ہیں۔
22:09
اور پاکیزگی کے بھائی جو فارس میں تھے۔
22:13
فی الحال ایران
22:15
شیخ الاسلام ابن تیمیہ رحمہ اللہ کو باطنی تصور کیا جاتا تھا۔
22:21
صابیوں سے، سبکدوش ہونے والے فلاسفر
22:24
پیغمبروں کی پیروی اور مسلمانوں کے حلقہ کے بارے میں
22:28
کیونکہ ان کے فرقوں میں بہت سی باتیں توہین آمیز ہیں۔
22:32
ان میں بڑا شرک ہے۔
22:34
کیونکہ وہ اپنے اماموں کی تقدیس کرتے ہیں اور خدا کے بجائے ان کی عبادت کرتے ہیں۔
22:38
وہ خدا کے بجائے عاجزی اور قانون سازی کے حق کا دعویٰ کرتے ہیں۔
22:43
اور ان کی تحریف قرآن
22:45
ان کا دعویٰ ہے کہ ہر متن کی پشت اور پشت ہوتی ہے۔
22:50
اس نے صحابہ پر لعنت کی، اللہ ان سب سے راضی ہو۔
22:55
پاکیزگی کے بھائیو
22:57
یہ اندرونی شیعہ فرقوں میں سے ایک ہے۔
23:02
دین اسلام سے باہر
23:05
یونانی فلسفہ کا ترجمہ
23:08
اس نے اسے میئر بنایا، وہ مان گئی۔
23:11
اس ترجمہ کا نام دیا گیا۔
23:13
پاکیزگی کے بھائیوں کے پیغامات
23:16
یہ چوتھی صدی ہجری کی بات ہے۔
23:20
اسماعیلیہ
23:24
کافر صوفیانہ شیعہ فرقوں میں سے ایک
23:27
جو اسماعیل بن جعفر الصادق سے اپنی وابستگی کا دعویٰ کرتا ہے۔
23:32
ان میں عبیدی بھی شامل ہیں۔
23:34
جو اپنے آپ کو فاطمی کہتے ہیں۔
23:38
وہی لوگ تھے جنہوں نے مصر اور لیونٹ پر حکومت کی۔
23:41
اور ایک طویل عرصے تک جزیرہ نما عرب
23:44
مسلمانوں نے اس میں مصائب کا مزہ چکھا
23:47
انہوں نے ملک کو تباہ و برباد کیا۔
23:49
انہوں نے کفر اور بدعت کا مظاہرہ کیا۔
23:52
اس وقت اسماعیلیہ ہے۔
23:55
نجران اور یمن
23:56
ان کے اکثر پیروکار جاہل اور گمراہ ہیں۔
24:00
ان کی مشہور کتابوں میں سے ایک
24:02
اسلام کے ستون
24:05
قرامطیوں
24:08
یہ اندرونی شیعہ فرقوں میں سے ایک ہے۔
24:12
وہ اسماعیلیوں سے الگ ہوگئی
24:15
انہوں نے مشرقی عرب میں اپنی ریاست قائم کی۔
24:19
انہوں نے عازمین حج کا راستہ روکا اور حجاج کو قتل کر دیا۔
24:23
انہوں نے خانہ کعبہ سے حجر اسود چرایا
24:26
انہوں نے اسے حجرہ کے ملک میں پہنچا دیا۔
24:29
الاحساء فی الحال
24:31
وہ 22 سال تک وہاں رہا۔
24:34
ان کے خوف سے حج میں خلل پڑا
24:37
اور جو حجاج کے راستے سے گزرے۔
24:40
پھر انہیں کعبہ کی طرف لوٹا دیا۔
24:42
انہوں نے حج کا موسم بحال کیا۔
24:44
کہا گیا کہ انہوں نے یہ کام عباسی خلافت کے ساتھ صلح اور معاہدے کے بعد کیا۔
24:49
اس کے بدلے میں انہیں ملک میں ان کے زیر تسلط چھوڑ دیا۔
24:53
کہا جاتا ہے کہ انہوں نے ایسا اس لیے کیا کیونکہ انہیں فاطمی عبیدیوں کے امام سے خطرہ تھا۔
25:00
قرمطیوں نے جزیرہ نما عرب اور لیونٹ کے بیشتر علاقوں پر حکومت کی۔
25:06
یہ عباسی خلافت کی کمزوری کا دور تھا۔
25:10
ان کا تعلق شیعہ ابن قرمت البطینی سے ہے۔
25:14
نام: حمدان قرمت
25:17
ابن الشیعہ البقر
25:19
وہ اس کا مستحق ہے جس کا وہ خدا سے مستحق ہے۔
25:22
یہ ان کی سب سے زیادہ کفر کی اصل میں سے ہے۔
25:25
اللہ تعالیٰ کے علاوہ کسی اور کی معبودیت
25:28
اور اپنے ائمہ کی عصمت کا دعویٰ کرتے ہیں۔
25:31
صحابہ کرام کی توہین کرکے ان کی توہین کی جاتی ہے، خدا ان سے راضی ہو۔
25:35
وہ خداتعالیٰ پر کفریہ اعتقاد رکھتے ہیں۔
25:39
اور اس کے نام، صفات اور اعمال
25:42
خدا اس سے بہت بلند ہے۔
25:46
نصیریہ
25:51
شیعہ باطنی فرقہ
25:54
وہ محمد بن نصیر کے پیروکار ہیں۔
25:57
شام میں اب بھی ان کی موجودگی ہے۔
26:00
وہ علی کو معبود بناتے ہیں، خدا ان سے راضی ہو۔
26:03
وہ اس وقت اپنے آپ کو علوی کہتے ہیں۔
26:07
ان کے پاس کفریہ کتابیں اور رسومات ہیں۔
26:10
ان کے کفریہ نصوص میں سے ہے جو وہ کہتے ہیں۔
26:14
میں گواہی دیتا ہوں کہ حیدر الانزا الباطن کے سوا کوئی معبود نہیں۔
26:21
آغا خانیہ
26:25
اندرونی شیعہ فرقوں سے
26:28
آغا خان کے پیروکار جو مغرب میں رہتے ہیں۔
26:32
ان کی ایک رسم یہ ہے کہ وہ ہر سال اس کی سالگرہ پر اسے سونے میں تولتے ہیں۔
26:38
اور وہ اسے اس کے حوالے کر دیتے ہیں۔
26:41
ان کی آج کینیا، ہندوستان، یمن اور دیگر جگہوں پر موجودگی ہے۔
26:46
مساجد بنا کر عام لوگوں کو دھوکہ دیتے ہیں۔
26:50
جیسا کہ مصر اور دیگر جگہوں پر ہے۔
26:52
ان کے بھی وہی عقائد ہیں جو کافر صوفیانہ فرقے ہیں۔
26:57
ڈروز
26:59
باطنی فرقوں سے
27:03
وہ محمد بن اسماعیل الدرازی کے پیروکار ہیں۔
27:07
درزا کے بچوں کے حوالے سے
27:10
یعنی کپڑے بنانے والا
27:12
الحکیم کو خدا العبیدی کے حکم سے معبود بنایا گیا۔
27:16
ڈروز آج بھی موجود ہے۔
27:19
لبنان کے پہاڑوں اور مقبوضہ گولان میں
27:23
ان کے پاس حکمت نامی کتاب ہے۔
27:26
وہ عقال میں تقسیم ہیں۔
27:28
وہ ان کے حکیم اور بزرگ ہیں۔
27:31
اور جاہل
27:33
اور وہ عام لوگ ہیں۔
27:35
ان کے پاس رسومات اور راز ہیں۔
27:37
وہ زیادہ تر ہندو مت میں یقین رکھتے ہیں۔
27:41
خاص طور پر روحوں کی منتقلی کا نظریہ
27:44
جسے وہ تناسخ کہتے ہیں۔
27:47
وہ اپنے آپ کو المحدث کہتے ہیں۔
27:51
بہائی
27:53
باطنی فرقوں سے
27:56
مرزا حسین نے تخلیق کیا۔
27:59
ایران میں
28:00
انیسویں صدی عیسوی میں
28:03
وہ انیسویں نمبر کی بہت تعریف کرتے ہیں۔
28:07
مغرب میں ان کی موجودگی ہے۔
28:09
اور مقبوضہ فلسطین میں یہودی ریاست
28:13
قادیانیہ
28:16
احمدیہ
28:19
صوفیانہ بینڈ
28:21
اس کی قیادت احمد القدیانی کر رہے ہیں۔
28:24
جہاں اس نے نبوت کا دعویٰ کیا۔
28:26
انہوں نے دعویٰ کیا کہ یہ لندن سے ان سے متاثر ہے۔
28:29
اس نے جہاد کو ختم کر دیا۔
28:31
مسلمان ہندوستان اور پاکستان کہلاتے ہیں۔
28:33
قبضے کو قبول کرنا
28:35
برطانوی استعمال
28:38
آج وہ مغرب میں سرگرم ہیں۔
28:40
یہ موجود نہیں ہوگا۔
28:42
اگر یہ مغرب والوں کا روحانی خالی پن نہ ہوتا
28:45
اور قادیان
28:47
احمد القدیانی سمیت
28:49
یہ پاکستان کا ایک قصبہ ہے۔
28:51
تو وہ اسے اس سے منسوب کرتے ہیں۔
28:54
تصوف اور تصوف
28:59
تصوف جو تصوف سے منسوب ہے۔
29:02
یہ ایک نظریہ ہے جو کہتا ہے کہ خداتعالیٰ کا علم
29:06
آپ اسے ذائقہ اور شوق کے ساتھ حاصل کرتے ہیں۔
29:08
عقلی استدلال سے نہیں۔
29:11
ان میں سے زیادہ تر کا جھکاؤ ہندو نظریے کی طرف ہے۔
29:14
خود اذیت میں
29:16
خدا کے ساتھ اتحاد کے لئے اہل ہونا
29:18
جسے وہ صحن کہتے ہیں۔
29:21
اس کا جھکاؤ تصوف کی طرف تھا۔
29:24
کچھ مسلمان
29:25
چوتھی صدی ہجری کے بعد
29:28
انہوں نے رقص اور مذہب کو سننے کو متعارف کرایا
29:31
ان کے پاس نئی اور منحرف اصطلاحات ہیں۔
29:34
ان میں سے کچھ بدعتیں ہیں جو اپنے تخلیق کاروں کی طرف لے جاتی ہیں۔
29:37
دین کو چھوڑنا
29:39
کچھ اس سے بھی کم ہیں۔
29:41
تصوف کا ظہور ابتدائی دور میں ہی تھا۔
29:44
تاریخی وجوہات کی بناء پر
29:46
مرکزی خلافت کی کمزوری سمیت
29:49
یا اس کا انحراف؟
29:51
لوگ عیش و عشرت میں مصروف ہیں۔
29:54
اور ان کی آخرت کی بھول
29:56
اور اس کے راستے سے دور رہو
29:58
یہ اس کا ردعمل تھا۔
30:01
یہ دنیا سے دشمنی اور اس کا انکار ہے۔
30:04
اور اس کی پیروی کی۔
30:05
ہندوستانی رہبانیت سے متاثر
30:08
یا عیسائیت
30:10
ان کا شمار اہل تصوف میں ہوتا ہے۔
30:12
تقدیر کے نظریے سے متاثر
30:15
اور دلائل دینا چھوڑ دیں۔
30:17
ان کی منحرف اصطلاحات بہت سے اور متنوع ہیں۔
30:21
ہم ان میں سے سب سے اہم کو مندرجہ ذیل تصورات میں پیش کرتے ہیں۔
30:25
ذائقہ
30:28
صوفیاء کے نزدیک ذوق سے کیا مراد ہے؟
30:32
جس میں کوئی یقین رکھتا ہے۔
30:34
نقل و حمل یا وجہ پر انحصار کیے بغیر
30:37
یہ ان کے لیے ایک طرح کا وحی ہے۔
30:39
یہ ایک اندرونی احساس ہے۔
30:42
وجدان سے ملتا ہے۔
30:44
ظاہر کرنا
30:47
یہ تصوف کے مطابق ہے۔
30:50
بغیر تعلیم کے اپنے آپ کو حقائق سے آشنا کرنا
30:54
معتزلہ کے نزدیک یہ استدلال کے خلاف ہے۔
30:58
ذائقہ کی اصطلاح پچھلے ایک سے ملتی جلتی ہے۔
31:01
ان کے نزدیک یہ ایک خدائی فتح ہے۔
31:04
یا براہ راست الہی تعلیم جیسا کہ وہ دعوی کرتے ہیں۔
31:09
خطاب کرتے ہوئے۔
31:12
صوفیاء کے نزدیک یہ اللہ تعالیٰ کا کلام ہے جو اس کی مخلوقات میں سے کسی ایک کے لیے ہے۔
31:18
ان کے پاس اس بارے میں ایک کتاب ہے۔
31:21
کھڑے ہوکر خطاب کیا۔
31:23
تحریر: عبدالجبار الباقری
31:26
ہر پیراگراف ایک جملے سے شروع ہوتا ہے۔
31:29
سچ نے مجھے روکا اور مخاطب کیا۔
31:32
طریقہ
31:35
یہ تصوف کے مطابق ہے۔
31:38
یاد کرنے اور عبادت کرنے کے طریقہ میں مخصوص شیخ کی پیروی کرنا
31:43
یہی وہ چیز ہے جو تصوف کو دوسروں سے ممتاز کرتی ہے۔
31:47
یہ ایک بدعت ہے جو پیشروؤں کے نقطہ نظر سے متصادم ہے۔
31:50
جن کا کوئی پیروکار نہیں۔
31:52
سوائے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے
31:56
اور ان کے بعد خلفائے راشدین
31:59
جن کی سفارش خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمائی
32:03
ان کی سنت پر عمل کرتے ہوئے ۔
32:06
صوفی اپنے سلسلہ کی ترسیل کے لیے شیخ پر انحصار کرتے ہیں۔
32:10
چیتھڑے پر وہ فخر کرتے ہیں۔
32:13
جیسا کہ ان کا اسپیکر کہتا ہے۔
32:16
اگر وہ ہمیں کاغذ کا علم دکھائیں۔
32:19
ہم ان سے چیتھڑوں کا علم لے کر نکلے۔
32:22
حل
32:27
اسے غلت صوفیوں نے درجہ دیا ہے۔
32:30
ان کے نزدیک اس کا مفہوم
32:32
اللہ تعالیٰ اپنی مخلوق میں سے جس میں چاہتا ہے بستا ہے۔
32:36
وہ عیسائی عقیدے سے متاثر ہیں۔
32:40
جو لوگ کہتے ہیں کہ خدا تعالیٰ مسیح میں آئے گا، ان پر سلام ہو۔
32:46
کہتے ہیں کہ الوہیت انسانیت میں آ گئی ہے۔
32:50
پس خدا ان سب باتوں سے بہت بلند ہے۔
32:57
یونین
33:00
ایک اصطلاح جو صوفیوں نے بھی استعمال کی ہے۔
33:03
ان کا مطلب خالق اور مخلوق کے اتحاد کا امکان ہے۔
33:07
ایک چیز بننا
33:10
وہ مسیحی نظریے سے متاثر ہوا، جیسا کہ پہلے ذکر کیا گیا ہے۔
33:14
جو اللہ تعالیٰ کی وحدانیت پر یقین رکھتے ہیں۔
33:16
حضرت مسیح موعود علیہ السلام میں
33:19
خدا ان کی باتوں سے بہت بلند ہے۔
33:24
Pantheism
33:29
یہ ان لوگوں کا عقیدہ ہے جو کہتے ہیں کہ خالق اور مخلوق ہیں۔
33:32
ایک چیز، متعدد نہیں۔
33:35
کوئی خالق نہیں ہے اور اس سے الگ کوئی مخلوق ہے۔
33:40
بہت سے یورپی مفکرین اس پر یقین رکھتے تھے۔
33:44
تثلیثی چرچ کے
33:46
صوفی پیداوار کے مطابق حل اور اتحاد دو طرح کے ہوتے ہیں۔
33:52
سال کی آمد ان لوگوں کی طرح ہے جو کہتے ہیں کہ خدا ہر جگہ موجود ہے۔
34:00
یا یہ کہ اس کا وجود مخلوقات کے وجود سے مماثل ہے۔
34:04
خاص حل ایسے ہیں جو کہتے ہیں کہ خدا نے ایوان کے کچھ لوگوں کو متاثر کیا ہے۔
34:11
جیسے علی وغیرہ
34:13
حل اور اتحاد کے لوگوں پر فیصلہ
34:18
جو بھی اس نظریے کو مانتا ہے وہ باطنی اور صوفی ہے۔
34:24
یہ دین اسلام سے باہر ہے۔
34:27
اس کا کفر النصرہ کے کفر جیسا ہے۔
34:30
جو تثلیث پر یقین رکھتے ہیں۔
34:32
اور خدا عیسیٰ علیہ السلام کے پاس آیا
34:36
سلف و تصوف کے خادم
34:43
تصوف اپنے انحرافات اور اسراف کے ساتھ ظاہر نہیں ہوا۔
34:47
چوتھی صدی ہجری کے بعد ہی
34:50
جیسا کہ اس سے پہلے
34:52
خادم تین صدیوں کے پسندیدہ لوگوں میں سے تھے۔
34:56
وہ عبادت میں مستعدی، اس دنیا میں تپسیا اور تقویٰ کے لیے مشہور ہیں۔
35:01
نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ہدایت پر چلنا
35:06
اور اس کے معزز ساتھی۔
35:08
ان معزز بندوں میں
35:11
احمد بن حنبل
35:13
اور بن المبارک
35:14
سفیان الثوری
35:16
اور الفضیل بن عیاض
35:18
اور دیگر
35:19
ان میں سے کسی میں بھی صوفیاء کی اسراف اور بدعت نہیں تھی۔
35:25
اس زمانے میں تصوف کا وجود بھی نہیں تھا۔
35:29
تاہم
35:31
صوفیاء کا دعویٰ ہے کہ یہ ان میں سب سے زیادہ نیک بندے ہیں۔
35:36
وہ انہیں اپنی طرف منسوب کرتے ہیں۔
35:39
یہ سچ ہے کہ وہ اس سب سے بے قصور ہیں۔
35:43
یہودی
35:45
یہودیوں کا نام
35:49
ہڈ سے ماخوذ
35:51
یہ ایک زبان ہے۔
35:52
لوٹنا اور لوٹنا
35:54
اور اس کا ارادہ ہے۔
35:56
اللہ تعالیٰ کی طرف لوٹ آؤ
35:58
اور اُسی کی طرف سے اُس کا قول ہے، قادرِ مطلق
36:00
ہم نے آپ کی رہنمائی کی ہے۔
36:03
یہودی اپنے زمانے میں خدا کے پیغمبر موسیٰ علیہ السلام کے پیروکار تھے۔
36:08
وہ توحید پرست مسلمان ہیں۔
36:10
تمام زمانوں کے تمام انبیاء کے پیروکاروں کی طرح
36:14
جہاں تک یہودیوں کا تعلق عیسیٰ علیہ السلام کے مشن کے بعد اور ان کے بعد محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا ہے۔
36:21
جس نے دونوں پر یقین نہیں کیا۔
36:24
وہ کافر ہیں۔
36:25
وہ اہل کتاب کے ساتھ معاملات کے احکام میں کہاں مہارت رکھتے تھے؟
36:29
اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دور میں یہودی
36:33
وہ مدینہ میں تھے۔
36:36
ان میں سے صرف چند ہی، خدا ان پر رحم کرے اور ان پر ایمان لائے
36:41
دوسروں نے تحریف شدہ تورات کی پیروی جاری رکھی
36:45
اور مسخ کرنے والی سیاہی۔
36:47
اور جو لوگ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کی حقیقت کو چھپاتے ہیں، خدا ان پر رحمت نازل فرمائے
36:52
حالانکہ وہ اسے پوری طرح جانتے ہیں۔
36:55
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
36:57
جن کو ہم نے کتاب دی ہے وہ اسے اس طرح جانتے ہیں جیسے وہ اپنے بچوں کو جانتے ہیں۔
37:04
بے شک ان میں سے ایک گروہ حق کو چھپاتا ہے حالانکہ وہ اسے جانتے ہیں۔
37:09
منافقین ان میں شامل تھے۔
37:12
وہ انہیں پناہ دیتے ہیں اور ان کی دیکھ بھال کرتے ہیں۔
37:15
یہودیوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ خیانت کرنے کے بعد، آپ صلی اللہ علیہ وسلم، اور مسلمانوں کو
37:20
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ان میں سے ایک تھے۔
37:24
بنو النضیر اور بنو قینقاع
37:26
اس نے بنو قریظہ سے جنگ کی یہاں تک کہ وہ اس کی حکومت پر اتر آئے
37:31
اس نے ان کے جنگجو کو مار ڈالا اور ان کی غداری کے نتیجے میں ان کی عورتوں کو اسیر کر لیا۔
37:36
چنانچہ نکالے گئے یہودی خیبر چلے گئے۔
37:39
وہ اس وقت تک وہاں رہے جب تک کہ انہیں لیونٹ میں نہیں نکالا گیا۔
37:43
عمر بن الخطاب رضی اللہ عنہ
37:46
عیسائی یورپ نے ان کا مقابلہ کیا۔
37:49
انہیں مسلمانوں کی سرزمین کے علاوہ کوئی پناہ گاہ نہیں ملی
37:53
جو انہیں اہل کتاب سمجھتے تھے۔
37:56
عدل و انصاف کے ساتھ
37:58
ذمی کے طور پر
38:00
عام طور پر یہودی زمین پر فساد پھیلانے والے لوگ ہیں۔
38:04
اور رب کی نافرمانی۔
38:06
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
38:08
جب بھی وہ جنگ کی آگ بھڑکاتے ہیں تو اللہ اسے بجھا دیتا ہے۔
38:12
اور زمین پر فساد پھیلانے کی کوشش کرتے ہیں۔
38:15
خدا کو خراب کرنے والوں کو پسند نہیں ہے۔
38:18
ان میں سے بہت سے لوگوں نے خدا کے پیغمبر موسیٰ علیہ السلام کو نقصان پہنچایا
38:22
اس کے زمانے میں وہ اس سے اختلاف کرتے تھے۔
38:24
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
38:27
اے ایمان والو ان لوگوں کی طرح نہ بنو جنہوں نے موسیٰ کو ایذا دی۔
38:32
پس خدا نے اسے ان کی باتوں سے پاک کر دیا۔
38:35
وہ خدا کے نزدیک معزز تھا۔
38:38
اور موسیٰ علیہ السلام کے بعد
38:42
وہ زمین پر بدعنوان رہے۔
38:44
انہوں نے خدا کے نبی زکریا کو قتل کیا اور ان پر سلامتی ہو۔
38:49
خدا نے ان کو ان کی پوری تاریخ میں ذلت سے نوازا۔
38:53
یہاں تک کہ وہ اپنی حکمت، قادر مطلق نے چاہا۔
38:56
حالیہ دہائیوں میں وہ فلسطین اور یروشلم پر قبضہ کرنے میں کامیاب رہے۔
39:02
خداتعالیٰ نے انہیں زمین پر موجود تارکین وطن سے جمع کیا۔
39:06
اپنے آخری فیصلے کو ان پر خرچ کرنے اور وقت کے اختتام پر انہیں بچانے کے لئے
39:12
مسلمانوں کے فاتح فرقے کے ہاتھوں
39:15
جیسا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا
39:19
شاید یہی مراد ہے جو اللہ تعالیٰ سورہ بنی اسرائیل کے آخر میں فرماتا ہے۔
39:25
اور ہم نے اس کے بعد بنی اسرائیل سے کہا کہ زمین میں آباد ہو جاؤ۔
39:30
جب آخرت کا وعدہ آئے گا تو ہم تمہیں اکٹھا کریں گے۔
39:36
یہودی فرقوں میں ایک فرقہ ہے جسے عسویہ کہتے ہیں۔
39:40
ابو الاسفہانی کے نام پر رکھا گیا ہے۔
39:43
جو دوسری صدی ہجری میں فارس میں ظاہر ہوا۔
39:47
اُنہوں نے اُس کے لیے نشانیاں اور معجزات کی دعا کی۔
39:51
بہت سے یہودی اس کے پیچھے چل پڑے
39:54
انہوں نے جو کچھ کہا ان میں یہ بھی تھا کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود و سلام ہو۔
39:59
اور حضرت عیسیٰ علیہ السلام
40:01
وہ صرف اپنی قوم کے لیے بھیجے گئے تھے۔
40:04
وہ موسیٰ علیہ السلام کی شریعت کو منسوخ کرنے کے لیے نہیں بھیجے گئے تھے۔
40:08
یہ ایک ایسی دعوت ہے جسے آسانی سے رد کر دیا جاتا ہے۔
40:11
انہیں ان لوگوں کے خلوص پر یقین رکھنا چاہیے جو اس کے پیغام کو تسلیم کرتے ہیں۔
40:15
اور محمد صلی اللہ علیہ وسلم کا پیغام
40:19
اس میں خداتعالیٰ کا کلام آیا ہے۔
40:22
ہم نے آپ کو تمام لوگوں کے سوا نہیں بھیجا ہے۔
40:26
اور اس نے کہا
40:28
ہم نے آپ کو تمام جہانوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا ہے۔
40:32
خسرو، قیصریہ اور باقی فارس بادشاہوں کو اس کی دعوت کی خبریں بار بار آتی رہی ہیں۔
40:38
ان کا دعویٰ ناممکن اور متضاد ہے۔
40:42
توری
40:45
تورات وہ کتاب ہے جو خدا کی طرف سے اپنے نبی موسیٰ علیہ السلام پر نازل ہوئی تھی۔
40:52
خداتعالیٰ نے فرمایا
40:54
بے شک ہم نے تورات نازل کی جس میں ہدایت اور نور ہے۔
40:59
یہ انبیاء کی طرف سے حکمرانی ہے جنہوں نے ان لوگوں کے تابع کیا جو یہودی تھے
41:04
اسے فی الحال کہا جاتا ہے، اس میں تحریف کے باوجود، مقدس بائبل کے نام سے جانا جانے والا حصہ
41:11
عہد نامہ قدیم
41:13
اس تحریف شدہ کتاب کا متعدد زبانوں میں ترجمہ ہو چکا ہے۔
41:17
ایک ترجمہ دوسرے سے متفق نہیں ہے۔
41:20
سب میں کج فہمی، گمراہی اور کفر کے باوجود
41:24
جو خداتعالیٰ کے بیان کے موافق نہیں۔
41:27
جیسا کہ وہ کہتے ہیں۔
41:29
اللہ تعالیٰ ندامت اور پشیمان ہے۔
41:33
دیگر تحریفات اور گمراہی کے علاوہ
41:37
تلمود
41:40
یہ یہودیوں کی دوسری کتاب ہے۔
41:44
ان کے ربیوں نے بنایا ہے۔
41:46
یہ یہودی فقہ کے برابر ہے۔
41:49
ان کی نسل پرستی صاف نظر آتی ہے۔
41:52
اور یہودیوں کے علاوہ ہر کسی سے ان کی نفرت
41:55
یہ ایک ایسی کتاب ہے جس پر یہودی ایمان رکھتے ہیں۔
41:58
وہ تورات سے زیادہ اس کی تقدیس کرتے ہیں۔
42:01
یہ دو حصے ہیں۔
42:03
بابل کا تلمود
42:05
اور یروشلم تلمود
42:07
عیسائیت
42:10
اسی طرح یہودی، خدا کے پیغمبر موسیٰ علیہ السلام کے پیروکار اپنے زمانے میں مسلمان تھے۔
42:18
عیسائی، حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے پیروکار، اپنے زمانے میں توحید پرست مسلمان ہیں۔
42:24
تمام زمانوں کے تمام انبیاء کے پیروکاروں کی طرح
42:28
جہاں تک محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے مشن کے بعد عیسائیوں کا تعلق ہے، وہ آپ پر ایمان نہیں لائے تھے۔
42:35
وہ کافر ہیں۔
42:37
خواہ وہ اہل کتاب کے ساتھ معاملات کے احکام میں ماہر ہوں۔
42:41
جب یہودیوں نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کے خلاف سازش کی اور آپ کو قتل کرنے کی کوشش کی۔
42:46
اللہ تعالیٰ نے اسے جنت میں اٹھایا
42:50
اس کے بعد عیسائیوں نے اختلاف کیا اور کئی گروہوں میں بٹ گئے۔
42:55
انہوں نے بائبل میں اسی طرح تحریف کی جس طرح یہودیوں نے تورات میں تحریف کی۔
42:59
ان کی اکثر علیحدگی میں بڑا شرک ظاہر ہوا۔
43:02
دعا کرنے سے کہ خدا کے نبی حضرت عیسیٰ علیہ السلام خدا ہیں۔
43:07
یا اللہ کا بیٹا
43:09
یا وہ اپنی ماں، مریم، اور خدا تعالی کے ساتھ تین میں سے تیسرا ہے۔
43:14
یہ شرک وہ آج تک جاری رکھے ہوئے ہیں۔
43:18
آج کل زیادہ تر لوگ عیسائی کہلاتے ہیں۔
43:23
یہ غلط ہے کیونکہ حضرت مسیح موعود علیہ السلام ان کے شرک کی وجہ سے ان سے معصوم تھے۔
43:29
صحیح بات یہ ہے کہ انہیں عیسائی کہا جائے جیسا کہ قرآن نے انہیں کہا ہے۔
43:35
انجیل
43:39
یہ وہ کتاب ہے جو حضرت عیسیٰ علیہ السلام پر نازل ہوئی۔
43:43
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
43:45
ان کے نقش قدم پر ہم نے عیس بن مریم کو پایا
43:49
اس سے پہلے تورات کی تصدیق کرنا
43:53
اور ہم نے اسے انجیل دی جس میں ہدایت اور نور ہے۔
43:58
لیکن عیسائیوں نے حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی بلندی کے بعد
44:02
انہوں نے اس کے زیادہ تر الفاظ اور معانی کو مسخ کر دیا۔
44:05
یہاں تک کہ ان کے پاس چار بائبلیں تھیں۔
44:08
وہ ایک دوسرے سے مختلف ہیں۔
44:11
وہ میتھیو اور لوقا کی انجیلیں ہیں۔
44:14
اور مارک اور جان
44:16
اس میں خدا کے کچھ الفاظ ہیں۔
44:19
ان میں پولس کے خطوط اور پیٹر کے خطوط شامل ہیں۔
44:23
وہ ان انجیلوں کو حروف کے ساتھ نیا عہد نامہ کہتے ہیں۔
44:30
یہ تمام انجیلیں تحریف شدہ ہیں۔
44:33
اس کی تحریر دوسری صدی عیسوی کی ہے۔
44:37
اس میں خداتعالیٰ کے ساتھ کفر اور بد اخلاقی ہے۔
44:41
بہت سی چیزیں
44:48
ایک کتاب میں عیسائیوں کا مجموعہ
44:51
تورات اور اس سے جڑی کتابیں۔
44:54
عہد نامہ قدیم
44:56
انجیل اور خطوط کے ساتھ
44:58
نیا عہد نامہ
45:00
انہوں نے اسے بائبل کہا
45:03
اس کی کتابوں کی گنتی اور غور کرنے میں کلیسیاؤں کا اختلاف ہے۔
45:07
بعض گرجا گھر اسے انتالیس کتابیں مانتے ہیں۔
45:11
ان میں سے بعض اسے کم سمجھتے ہیں۔
45:14
اس کتاب کا سب سے اہم ایڈیشن
45:17
یہ انگریزی کنگ جیمز ورژن ہے۔
45:21
جو سترھویں صدی عیسوی میں چھپی
45:25
مثلث
45:28
یہ خدا پر عیسائیوں کا عقیدہ ہے۔
45:32
وہ دعویٰ کرتے ہیں کہ اللہ تعالیٰ ایک نہیں بلکہ تین ہیں۔
45:37
یہ خداتعالیٰ میں کفر و شرک ہے۔
45:41
جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے فرمایا
45:43
جن لوگوں نے کہا کہ خدا تین میں سے تیسرا ہے وہ کافر ہیں۔
45:48
ایک معبود کے سوا کوئی معبود نہیں۔
45:52
خواہ وہ اپنی بات کہنے سے باز نہ آئے
45:55
ان میں سے کافروں کو دردناک عذاب پہنچے گا۔
46:00
تثلیث ایک قدیم کافر نظریہ ہے۔
46:05
ہندوستانیوں، فرعونوں اور دیگر نے کہا
46:08
ایک فلسفی افلاطون نے کہا
46:12
تثلیث آج تک عیسائیوں کا مذہب اور عقیدہ ہے۔
46:18
اس لیے مغربی مفکرین اور فلسفیوں نے عیسائیت کا انکار کیا۔
46:23
اور وہ اس پر یقین نہیں رکھتے تھے۔
46:25
کیتھولک
46:29
ایک وسیع مسیحی گروہ
46:33
یہ باب الفتکان کی قیادت کو تسلیم کرتا ہے۔
46:36
یہ فرانس اور اٹلی میں بکثرت پائے جاتے ہیں۔
46:40
اور عمومی طور پر جنوبی یورپ
46:42
اور فلپائن
46:44
وہ دوسری جگہوں پر اقلیت ہیں۔
46:47
ان کے عقائد میں سے ایک حضرت عیسیٰ علیہ السلام اور ان کی والدہ ماجدہ کی معبودیت ہے۔
46:54
آرتھوڈوکس
46:56
عیسائیوں کا دوسرا اہم گروہ
47:01
وہ باب الفتکان کی قیادت کو تسلیم نہیں کرتے
47:05
وہ مشرقی یورپ، روس اور پورے لیونٹ میں مرکوز ہیں۔
47:10
ان کے پاس پادریوں کا ایک درجہ بندی ہے۔
47:14
ان میں مصر کے قبطی بھی شامل ہیں۔
47:16
جس کی طرف آرتھوڈوکس پاپسی منتقل ہوئے۔
47:20
روس میں بالشویک انقلاب کے بعد اور جو سوویت یونین کے نام سے جانا جاتا تھا۔
47:26
پروٹسٹنٹ
47:29
عیسائیوں کا تیسرا اہم گروہ
47:34
یہ اپنے پیشروؤں سے نسبتاً نیا ہے۔
47:38
یہ باب الفتکان یا آرتھوڈوکس کے باب کی قیادت کو تسلیم نہیں کرتا
47:43
اس کی بنیاد مارٹن لوتھر کنگ نے رکھی تھی۔
47:46
سولہویں صدی عیسوی میں
47:49
اور پروٹسٹنٹ ازم کی اصطلاح
47:53
اس کا مطلب ہے احتجاج اور اعتراض
47:56
وہ پوپ کی طرف سے بائبل کو سمجھنے کے حق کو چھیننے کے خلاف اپنے احتجاج سے ممتاز ہیں۔
48:03
وہ برطانیہ، امریکہ اور دیگر جگہوں پر پھیلے ہوئے ہیں۔
48:07
پروٹسٹنٹوں میں وہ ہیں جو ایوینجلیکلز کہلاتے ہیں۔
48:13
توحید پرست عیسائی ہیں۔
48:17
ایک عیسائی گروہ
48:21
آپ کہتے ہیں کہ خدا ایک ہے، تین نہیں۔
48:24
وہ یورپ میں تھے۔
48:27
پھر وہ امریکہ ہجرت کر گئے۔
48:29
آج وہ اس میں داخل ہو گئے ہیں جسے یونیورسل چرچ کے نام سے جانا جاتا ہے۔
48:33
جو تمام انسانوں کے لیے نیچے کی لکیر دیکھتا ہے۔
48:36
اب وہ پوپ کی قیادت کو مسترد کرنے میں پروٹسٹنٹ میں شامل ہو گئے ہیں۔
48:42
کوئی کہے گا۔
48:44
کیا وہ اس وقت تک مسلمان نہیں سمجھے جاتے جب تک وہ اللہ تعالیٰ سے متحد ہیں؟
48:49
اس کا جواب یہ ہے کہ صرف اسلام ہی نہیں۔
48:53
یہ تسلیم کرنا کہ خدا صرف ایک ہے۔
48:56
بلکہ یہ ایمان کے ستونوں میں سے ہے۔
49:00
اور باقی ستونوں سے
49:02
رسولوں پر ایمان
49:04
اس کے لیے محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر ایمان کی ضرورت ہے۔
49:08
انبیاء و مرسلین کی مہر
49:11
تمام لوگوں کا ایلچی
49:14
اور وہ اس پر یقین نہیں کرتے
49:16
تو وہ کافر ہیں۔
49:18
جیسا کہ اس نے کہا، خدا اس پر رحم کرے اور اسے سلامتی عطا کرے۔
49:21
اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں محمد کی جان ہے۔
49:24
اس قوم میں کسی نے میری بات نہیں سنی
49:27
یہودی یا عیسائی
49:30
پھر وہ مر جاتا ہے اور اس پر یقین نہیں کرتا جس کے ساتھ تم نے اسے بھیجا ہے۔
49:34
جب تک کہ وہ جہنمیوں میں سے نہ ہو۔
49:37
اسے مسلم نے روایت کیا ہے۔
49:39
یہ اس حقیقت کے باوجود ہے کہ ان کی مبینہ توحید زیر غور ہے۔
49:45
Jesuits
49:48
فرانسیسی جیسوٹ آرڈر
49:51
اس نے پوپ کی قیادت سے انکار کیا جب وہ بڑی ہو رہی تھیں۔
49:55
پھر اس نے بعد میں اس کا اعتراف کیا۔
49:58
اس نے پوپ کی قیادت کو تسلیم کیا۔
50:01
مشرق میں اس کے پیروکار ہیں۔
50:03
خاص طور پر لبنان میں
50:05
انہیں Jesuits کہا جاتا ہے۔
50:08
کچھ محققین نے ثابت کیا ہے کہ یہ ایک میسونک تنظیم ہے۔
50:13
اور ان کے پاس دوسرے انصار فرقوں کی شرک اور توہین ہے۔
50:23
یہ ایک غیر عربی لفظ ہے۔
50:25
اس کا ترجمہ جزو یا صفت کے طور پر کیا جاتا ہے۔
50:29
یا فطرت یا جوہر
50:32
وہ ناصر کی بانہوں میں ہے۔
50:34
ٹرپل الہی نفس کے اجزاء میں سے ایک
50:38
اور کہتے ہیں۔
50:40
باپ کا ہائپوسٹاسس، دودھ کا ہائپوسٹاسس، اور روح القدس کا ہائپوسٹاسس
50:45
ایک خدا
50:47
خدا ان کی باتوں سے بہت بلند ہے۔
50:52
بپتسمہ
50:57
یہ عیسائیوں کے ساتھ ہے۔
50:59
بچے کو پانی میں ڈبونا
51:01
مذہب میں اس کے داخلے کا اشارہ دیتے ہوئے، وہ دعویٰ کرتے ہیں۔
51:05
وہ اسے نیا جنم کہتے ہیں۔
51:09
یہ امریکہ میں عیسائیوں میں ایک مقبول طریقہ ہے۔
51:13
جو دین میں نئے ہیں۔
51:18
مراعات
51:20
یہ عیسائیوں کے درمیان سب سے بڑا تاریخی طنز ہے۔
51:26
جس کی پسندیدگی تاریخ انسانی میں دوسرے فرقوں اور قبائل کو معلوم نہیں ہے۔
51:32
اور اس سے کیا مراد ہے۔
51:34
پادریوں اور پوپوں کو جس کو چاہیں دینے کا امکان
51:39
گناہوں کی معافی اور جنت میں داخل ہونے کے دلائل
51:43
اسے بڑی رقم میں خریدا اور بیچا گیا۔
51:47
یہ پادری اور پوپ اسے لیتے ہیں۔
51:50
تو یہ سچ ہو گیا۔
51:52
ایک بڑا طنز
51:54
اور ان کے افسانوں کے بہت سے سیاہ صفحات میں سے ایک
51:59
آسمانوں اور زمین کے خالق کے ساتھ ان کا رویہ کتنا برا ہے۔
52:04
وہ لوگوں کے ذہنوں کو کتنا حقیر سمجھتے ہیں۔
52:08
اللہ کا شکر ہے جس نے ہمیں اسلام کی نعمت کی طرف رہنمائی کی۔
52:15
بدھ مت
52:18
چین اور جاپان میں پھیلا ہوا ایک مذہب
52:21
کوریا اور ہندوستان
52:23
اور ان ممالک کے پڑوسی ممالک
52:26
بدھ مت کے محققین کا کہنا ہے۔
52:29
وہ اس میں الوہیت کے سامنے نہیں آتا
52:33
بلکہ یہ ایک فلسفہ اور اخلاقی قاعدہ ہے۔
52:36
ان میں سے کچھ اسلام سے لیے گئے ہیں۔
52:39
ان میں سے بہت سے توہمات اور خرافات ہیں۔
52:43
بدھ مت اب موجود ہے۔
52:46
ایک کتاب جسے بدھا کی انجیل کہتے ہیں۔
52:49
کافرانہ رسومات اور عبادتیں وہاں بکثرت ہیں۔
52:56
سنی تصورات کا خلاصہ