ضمن سلسلة مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· درس 52 من 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 23- مفاهيم حول مصادر التلقي والاستدلال | المفاهيم (336-367)
0:000:00
التفريغ النصي
0:00
خلاصة مفاهيم أهل السنة
0:09
أول منازل الرسوخ في العلم
0:14
أول منازل الرسوخ في العلم
0:16
هو الانقياد المطلق للوحي والتسليم له
0:20
قال الله تعالى
0:22
والراسخون في العلم يقولون
0:25
آمنا به كل من عند ربنا
0:29
وقال تعالى
0:31
وقالوا سمعنا وأطعنا
0:34
غفرانك ربنا وإليك المصير
0:38
الاعتراض على السنة المحكمة
0:42
تقديم بين يدي الله ورسوله
0:45
الاعتراض على السنة المحكمة
0:49
بعقل أو رأي أو ذوق أو سياسة
0:52
داخل في قول الله تعالى
0:55
يا أيها الذين آمنوا
0:57
لا تقدموا بين يدي الله ورسوله
1:00
واتقوا الله
1:02
إن الله سميع عليم
1:05
كل كلام يؤخذ منه ويرد
1:10
الا كلام الله ورسوله
1:15
ليس في كلام الله ورسوله خيار
1:18
الا القبول والتسليم
1:20
قال تعالى
1:22
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة
1:25
اذا قضى الله ورسوله أمرا
1:28
ان يكون لهم الخيرة من أمرهم
1:31
ومن يعص الله ورسوله
1:34
فقد ضل ضلالا مبينا
1:38
في الاستهانة بنصوص الوحيين
1:41
عدم تعظيم لله تعالى
1:45
من استهان بنصوص الوحيين
1:48
وتجرأ على ردهما بهواه
1:52
وتأويلاته الفاسدة
1:55
فهو لم يعظم الله تعالى
1:58
لأن تعظيم قول القائل والتسليم له
2:01
هو من تعظيم قائله والمتكلم به
2:04
والله تعالى يقول
2:07
ومن أصدق من الله حديثا
2:10
ويقول
2:13
وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا
2:16
لا مبدل لكلماته
2:19
وهو السميع العليم
2:22
فكلام الله كله صدق في الأخبار
2:25
وعدل في الأحكام
2:28
أمرا كانت أو نهيا
2:32
أول مقاصد التشريع وأكدها
2:36
حفظ الدين هو أول مقاصد التشريع وأكدها
2:39
وذلك يستلزم إجلال نصوصه
2:42
بتصديق ما كان منها خبرا
2:45
وتنفيذ ما كان أمرا أو نهيا
2:48
ما يقتضيه تعظيم نصوص الوحي
2:52
تعظيم نصوص الوحي والتسليم لها
2:56
يقتضي مخالفة الهوى
2:59
ومجاهدة النفس الأمارة بالسوء
3:02
وامتثال الأمر والنهي
3:05
واجتناب التقدم بين يدي الله ورسوله
3:08
واحتمال المشاق في التكليف
3:11
وأيثار مرضات الله والدار الآخرة
3:14
والبعد عن مساقطه
3:17
ونحو ذلك من المعاني التي تحقق
3:20
العبودية المطلقة لله تعالى
3:23
الإعراض عن نصوص الوحيين
3:27
سمة المنافقين
3:31
فقد قال الله تعالى عن المنافقين
3:34
وإذا دعو إلى الله ورسوله
3:37
ليحكم بينهم إذا فريق منهم
3:40
معرضون وقبول نصوص
3:43
الوحيين والسمع والطاعة لهما
3:46
سمة المؤمنين قال الله تعالى
3:49
إنما كان قول المؤمنين
3:52
إذا دعو إلى الله ورسوله
3:55
ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا
3:58
وأطعنا وأولئك هم المفلحون
4:02
مظاهر تعظيم نصوص الكتاب والسنة
4:06
تعظيم نصوص الكتاب والسنة
4:09
له مظاهر عدة
4:12
ينبغي التمسك بها
4:15
فمن ذلك أولا حفظ نصوصهما
4:18
في الصدور والسطور
4:21
فقد حفظ المسلمون كتاب الله في صدورهم
4:24
بالقراءات المتواترة
4:27
وما زالت الإجازات تمنح في هذا المجال
4:30
كثير من العلماء أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
4:33
بأسانيدها المتصلة إليه
4:36
أما حفظ الصطور
4:40
فقد بدأ بجمع كتاب الله في عهد أبي بكر
4:43
وعثمان رضي الله عنهما
4:46
ويتمثل حاليا في العناية بطباعة كتاب الله
4:49
مع الضبط التام للحركات والرسم العثماني
4:52
وكذلك بالنسبة للسنة
4:55
فقد تم تدوينها منذ عهد عمر بن عبد العزيز
4:59
وتعددت التصانيف فيها بين مسانيد وجوامع
5:02
وسنن ومعاجم
5:05
ثانيا
5:08
تعظيم النص الشرعي بقبوله وللقياد له
5:11
والفرح به والعمل به
5:14
كما بينا في المفاهيم السابقة
5:17
ثالثا
5:20
تعظيم النص الشرعي بنصرته والذبع
5:23
والإنكار على من خالفه
5:26
وكذلك بالرد على شبه الخصوم المناوئين
5:29
للنصوص الشرعية المعترضين عليها
5:32
وتفنيد مزاعمهم وفضح مخططاتهم
5:35
وكذلك التصدي لمن يؤولون
5:38
النص ويحرفونه ليوافق
5:41
معتقدهم أو من يقدمون الرأي
5:44
والقياس على النص
5:47
أو يقدمون الذوق والوجد عليه
5:50
وأخيرا التصدي لأرباب السياسات
5:53
الذين يقدمون سياساتهم على النص
5:56
رابعا
5:59
خدمة النص الشرعي بما يحقق فهمه
6:02
وتدبرة والتراث الإسلامي
6:05
حافل بذلك حيث امتلأت المكتبة
6:08
الإسلامية بتفاسير القرآن
6:11
وأسباب النزول وفروع علوم القرآن
6:14
كما امتلأت بشروح كتب السنة
6:17
وعلوم السنة المختلفة
6:20
ومن أهم مظاهر تعظيم النص الشرعي
6:23
الحكم به بين الناس
6:26
واتحاكم إليه
6:29
ورفض كل ما يعارضه
6:34
المقصود به
6:37
سمع نصوص الوحيين سمعا يفهم معانيهما
6:40
فقول الله تعالى
6:43
فأجره حتى يسمع كلام الله
6:46
ثم أبلغه مأمنه
6:50
أي يسمع كلام الله سمعا
6:53
يتمكن معه من فهم معناه
6:56
فلو كان أعجميا يترجم له
6:59
ولو استشكلت عليه لفظة أو جملة
7:02
حتى ولو كان عربيا تشرح له
7:05
من فهم ما سمعه
7:09
ولم يفد منه
7:13
من فهم ولكن لم يفده السمع ولا العقل
7:16
فكأنه لم يسمع ولم يعقل
7:19
أهل النار
7:22
لو كنا نسمع أو نعقل
7:25
ما كنا في أصحاب السعير
7:28
ومرد ذلك النفي إلى فساد سمعهم
7:31
وفساد عقلهم
7:35
المبتدعة أصحاب فساد في سمعهم وعقلهم
7:39
فمن فساد سمعهم
7:42
التلقي عن الدجالين والمشعوذين
7:45
أو الفلاسفة والملاحدة
7:49
ومن فساد عقلهم
7:52
تحريف معاني النصوص الصحيحة
7:55
والتأويل الباطل لها
7:58
وضرب نصوص الوحي بعضها ببعض
8:01
لنصرة باطلهم
8:04
ولذلك تراهم يعملون ببعض نصوص الوحي
8:07
ويعطلون بعضها
8:10
فلا يؤمنون بالكتاب كله
8:13
كما هو شأن أهل السنة والاتباع
8:16
ويردون المتشابه إلى المحكم
8:19
ولا يعطلون الكليات بالجزئيات
8:30
أهل السنة والجماعة
8:33
هم أصحاب السمع الصحيح والعقل السديد
8:36
فهم يتلقون عن القرآن والسنة الصحيحة
8:39
ويستعملون قوة العقل وملكة الفهم
8:42
لفهم النصوص والتمييز بين الحق والباطل
8:51
يطلق المتكلمون لفظ السمعيات في باب العقيدة
8:54
على ما يثبته السمع
8:57
أي النقل مما لا دخل للعقل فيه
9:00
أي العقائد الغيبية
9:03
كالجنة والنار والميزان والصراط
9:06
وعذاب القبر إلى آخر ذلك
9:09
وربما يحسب المرء أنهم يوافقون
9:12
أهل السنة والجماعة بهذا التقرير
9:15
ولكن يكدر ذلك
9:18
أنهم يضعون عبارة ويجعلونها شرطا
9:21
في كل مسألة من مسائل السمعيات
9:24
وهي قولهم إن العقل
9:27
لا يحكم باستحالتها
9:30
ليؤكدوا بذلك على أن المرجعية
9:33
في العقائد عندهم إلى العقل
9:36
وأنه الحاكم على النصوص
9:39
لا أن النص بذاته هو الحجة في المسألة
9:42
ولذلك لما أدخلوا صفات الله تعالى
9:45
وهي عندهم ما يستقل العقل بإدراكها
9:48
ثم حكموا عقولهم القاصرة
9:51
في النصوص المثبتة لصفات الله تعالى
9:54
والمخالفة لرأيهم
9:57
ردوا النص إن كان حديثا
10:00
حتى لو كان صحيحا بحجة أنه حديث آحاد
10:03
أو أولوه أو فوضوا فيه
10:06
إن كان آية
10:10
العقل لا يستقل بإدراك أصل عقدي
10:15
يمتنع عند أهل السنة والجماعة
10:18
أن يكون هناك أصل من أصول العقائد
10:21
يستقل العقل بإدراكه وإثباته
10:24
وهذا من أبرز الفوارق المنهجية
10:27
بينهم وبين الأشاعرة
10:30
ولذلك لم يحتاج إلى تقسيم العقائد
10:33
إلى سمعيات وعقليات
10:37
دور العقل مع النص
10:41
الشرعي الصحيح ومجاله
10:44
هو الاجتهاد في فهم النصوص
10:47
وكيفية العمل بها
10:50
لا في قبولها أو ردها
10:53
فالوحي هو المنهج المستقيم
10:56
والعقل هو الآلة لفهم هذا المنهج
10:59
وما كان للآلة أن تتعارض مع المنهج
11:02
ولا أن تعترض عليه
11:05
وفي ادعاء التعارض بينهما
11:08
اتهام لمن أنزل الوحي وخلق الآلة
11:11
مفهوم أهل السنة والجماعة
11:14
للعقل ودوره
11:17
وسط بين من غالوا فيه
11:21
فقدموه على النص
11:24
ومن فرطوا فيه
11:27
وأهملوا دوره في فهم النصوص
11:30
واستنباط أحكامها وحكمها
11:33
وأسلموا أنفسهم للخرافات
11:36
والشعوذة والأوهام
11:39
مجالات العقل المقبولة في فهم النص
11:42
مجالات العقل المقبولة في فهم النص
11:45
والتعامل معه عديدة
11:49
منها أولا
11:52
فهم النص ابتداء
11:55
ومعرفة معناه ودلالاته
11:58
ثانيا معرفة ما أمكن
12:01
من العلل والمصالح والحكم
12:04
والمقاصد التي جاءت بها النصوص
12:08
ثالثا معرفة سياق النص
12:11
وسبب نزوله أو وروده
12:14
والظروف التي تحيط به
12:17
رابعا دفع ما يظهر
12:21
أنه تعارض بين النصوص
12:24
خامسا تنزيل النص على الواقع
12:27
بتحقيق المناق
12:30
سادسا النظر في مآلات الأحكام
12:33
سابعا إعمال
12:36
قال قاعدتين سد الذرائع
12:39
وما لا يتم الواجب إلا به
12:42
فهو واجب
12:45
ثامنا معرفة كون الحكم الشرعي
12:48
قطعيا أو ظنيا
12:51
متفقا عليه أو مختلفا في دلالاته
12:55
مجالات تسليم العقل للنصوص والأحكام
12:58
تتبثل المجالات
13:01
التي لا دور للعقل فيها
13:05
في التسليم للمغيبات
13:08
وذلك من أهم صفات المؤمنين
13:11
قال الله تعالى
13:14
ذلك الكتاب لا ريب فيه
13:17
هدا للمتقين الذين يؤمنون بالغيب
13:20
وتتمثل أيضا في التسليم
13:23
للأحكام الشرعية من أوامر ونواه
13:26
وقبولها والإذعان لها
13:29
سواء أدرك حكمة تشريعها
13:32
أم لم يدرك ذلك
13:35
وتتمثل أيضا في التسليم للأحكام
13:38
الكونية القدرية
13:41
واليقين بأن لله الحكمة البالغة
13:44
فيما يقدره
13:47
وهذا لا يعني عدم مدافعة الأقدار
13:50
بالأسباب المشروعة والتي تعد
13:53
هي ذاتها من القدر
13:56
بل يدفع قدر الله بقدره
14:00
منع رد العقل للنص الشرعي
14:04
متاثبة النص الشرعي
14:08
وفهم معناه
14:11
امتنع على العقل رده وإبطاله
14:14
ووجب عليه قبوله وتنفيذه
14:17
سواء كان هذا المعنى والمدلول
14:20
مألوفا للعقل أو غريبا عليه
14:23
مقررات النصوص الشرعية
14:27
في كافة المجالات
14:31
المقررات التي تثبتها النصوص الشرعية
14:34
ويجب على العقل قبولها
14:37
تكون في المجالات كافة
14:40
سواء كان ذلك في الحقائق الكونية
14:43
أو العقائد والتصورات
14:46
أو مناهج الحكم والتشريع
14:49
أو الأخلاق والآداب
14:52
إلى آخر ذلك
14:56
محالات العقول ومحارات العقول
14:59
يجب أن يفرق بينما
15:04
يعلم العقل بطلانه وامتناعه
15:07
وما يعجز العقل عن تصوره وإدراكه
15:10
فالأول هو من محالات العقل
15:13
أي مما تحيل العقول وقوعة
15:16
والثاني هو من محارات العقول
15:19
أي مما تحار العقول في إدراكه
15:22
فالوحي والرسل
15:25
قد يخبرون عن أمور غيبية
15:28
تحار العقول في إدراكها
15:31
كأمور اليوم الآخر والجنة والنار
15:34
وعذاب القبر إلى آخر ذلك
15:37
أما ما يحيل العقل وقوعة
15:40
فلا يقول به إلا
15:43
الكذابون الدجالون
15:46
وأهل العقول الفاسدة
15:50
مرد معارضة العقل المزعومة
15:54
أحد أمرين
15:57
إما فساد في العقل
16:00
كالفهم الخاطئ للمراد من النص مثلا
16:03
أو عدم ثبوت النص وصحته
16:06
أما المقرر بالاستقراء والتقصي
16:09
فهو أن العقل صريح
16:12
لا يمكن أبدا أن يتعارض مع النقل الصحيح
16:17
معارضة العقل للنص
16:20
مردها إلى الاستخدام المنكوس له
16:24
وإن يزعمون معارضة بعض نصوص الوحي بالعقل
16:27
لا يعارضونها بالعقل حقيقة
16:30
وإنما يعارضون
16:33
باستخدامهم المنكوس لعقولهم
16:36
القاصرة والفاسدة
16:39
فمن ذلك تكوين مقررات وثوابت
16:42
بناء على مقولات للمناطقة
16:45
أو ملاحظات للمرء محدودة قاصرة
16:48
أو تجارب له ناقصة
16:52
ثم يحاكم بها مقررات الدين وثوابتة
16:55
بينما المنهج الصحيح
16:58
هو تلق النصوص الصحيحة وفهمها
17:01
فهما صحيحة ليكون منها
17:04
المقررات والثوابت
17:08
الإجماع وحجية
17:12
الإجماع حجة شرعية
17:15
وهو إجماع علماء المسلمين في أي عصر
17:18
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
17:21
أمر من أمور الدين
17:24
وأصله وأكده
17:27
إجماع الصحابة رضوان الله عليهم
17:30
وأكثر القضايا عند المسلمين
17:33
إجماعية ولكن المشتهرة هو الخلاف
17:38
فائدة الاستذلال بالإجماع
17:41
مع وجود النص
17:44
كثيرا ما ترد في كتب الفقه
17:47
عبارة وهو ثابت بالكتاب والسنة
17:50
وبما تساءل البعض
17:53
ما فائدة ذكر الإجماع
17:56
مع وجود النص من كتاب أو سنة
17:59
والجواب أن دلالة الكتاب والسنة
18:02
على مسألة ما
18:05
قد تكون ظنية غير قطعية
18:08
فالإجماع يقطع الظن
18:11
ويحول الدلالة إلى قطعية
18:14
فيمتنع الخلاف عندها
18:19
استدل الأصوليون
18:23
بقول الله عز وجل
18:26
لقد كان لكم في رسول الله
18:29
أسوة حسنة لمن كان يرجو الله
18:32
واليوم الآخرة وذكر الله كثيرا
18:35
على الاحتجاج بأفعال الرسول
18:38
صلى الله عليه وسلم
18:41
وأن الأصل أنه أسوة لأمته
18:44
في الأحكام إلا ما دل
18:48
معنى القياس الشرعي
18:52
القياس هو إلحاق فرع
18:56
بأصل في الحكم
18:59
لعلة جامعة بينهما
19:02
وهو حجة ومصدر للتشريع
19:05
فيما لا نص فيه
19:08
وينفيه الظاهرية
19:11
ومثاله تحريم الاستئجار أو الرهن
19:14
أو النكاح وقت صلاة الجمعة
19:17
للعلة الجامعة بينهما
19:20
وهي تعويق السعي لصلاة الجمعة
19:23
واحتمال تفويتها
19:26
قال الله تعالى
19:29
يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة
19:32
من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله
19:35
وذروا البيع
19:38
وكل قياس تعارض مع النص
19:41
فهو قياس فاسد
19:46
ما يقع في القلوب
19:50
من الإلهامات والكشوف والرؤى المنامية
19:53
التي يكثر ذكرها عند الصوفية
19:56
لا تدل بمجردها على أنها حق
19:59
ولا تصدق حتى تعرض
20:02
على كتاب الله وسنة رسوله
20:05
صلى الله عليه وسلم
20:08
فإن شهدا لها بالقبول قبلت
20:11
وإن قضتها ردت
20:14
ولم يعلم شيء من الموافقة أو الرد
20:17
توقف فيها
20:20
ولم تصدق ولم تكذب
20:23
فإن الوحي والإلهام كما يكون من الرحمن
20:26
فقد يكون من الشيطان
20:29
قال الله تعالى
20:32
وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم
20:35
ليجادلوكم
20:38
وإن أطعتموهم إنكم لمشركون
20:42
وكذلك جعلنا لكل نبي
20:45
عدوا شياطين الإنس والجن
20:48
يوحي بعضهم إلى بعض
20:51
زخرف القول غرورا
20:59
لا يستدل على الحق
21:02
بكثرة أهله
21:05
ولا تدل قلة السالكين
21:08
لأمر من الأمور على أنه غير حق
21:12
قال الله تعالى
21:15
وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك
21:18
عن سبيل الله
21:21
وقال تعالى
21:24
وما أكثر الناس ولو حرست بمؤمنين
21:27
وإنما يعرف الحق ويستدل عليه
21:30
بالطرق الموصلة إليه من الوحي
21:33
والفطرة والعقل
21:36
والحق لا يعرف بالرجال
21:39
والجماعة ما وافق الحق
21:42
ولو كنت وحدك
21:45
كثرة اهتداء الأتباع
21:50
أو قلتهم بيد الله وحده
21:54
كثرة الأتباع أو قلتهم
21:57
لا تحق الحق أو تبطل الباطل
22:00
فاهتداء الأتباع بيد الله
22:03
دين نوح هو دين محمد
22:06
صلى الله عليه وسلم نفسه
22:09
نوح قومه ألف سنة إلا خمسين عاما
22:12
فما آمن معه إلا قليل
22:15
ودعى محمد صلى الله عليه وسلم
22:18
ثلاثا وعشرين سنة
22:21
فتبعته أمة عظيمة
22:24
رأي الأكثرية لا يعتبر
22:28
إلا فيما لا يخالف صريح الحق
22:31
لا يصح التصويت على
22:35
ما يخالف الشرع والحق
22:38
الأكثرية معتبرة فقط
22:41
فيما لا يخالف صريح الحق
22:44
أما إذا كانت ضد الحق
22:47
فتصير حينئذ صفرا
22:50
ولو كان رأي الأكثرية مقدما وحقا
22:53
لكان قوم لوط أولى من لوط
22:56
وفرعون أولى من موسى
22:59
المقصود بالظاهرية
23:04
مدرسة في الفق
23:07
يتمسكون بظاهر النصوص
23:10
ويتوسعون في استصحاب الأصل
23:13
وينفون القياس
23:16
ولذا يقال لهم أيضا
23:19
نفات القياس
23:22
وهم يتكلفون في إثبات كثير
23:25
من أحكام الشرع بالنص
23:28
خلاصة مفاهيم أهل السنة
23:32
خلاصة مفاهيم أهل السنة