ضمن سلسلة مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· درس 43 من 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 32- مفاهيم حول المصطلحات في العلم والفقه | المفاهيم (453-486)
0:000:00
التفريغ النصي
0:01
خلاصة مفاهيم أهل السنة
0:10
معنى كلمة مصطلح
0:12
يعرف المصطلح
0:15
بأنه اتفاق طائفة
0:17
على وضع لفظ
0:19
أو لفظين بإزاء
0:21
معنى معين
0:23
ولهذا فقد يختلف
0:25
معنى المصطلح باختلاف واضعيه
0:27
المصطلحين عليه
0:29
ولئن قيل
0:31
لا مشاحة في الاستلاح
0:33
بمعنى أنه لا بأس
0:35
بأن تتفق فئة معينة
0:37
على استلاح معين
0:39
إلا أنه ينبغي
0:41
تحديد المصطلح
0:43
وتحرير معناه بدقة
0:45
عند المصطلحين عليه
0:47
لكي لا يحدث إشكال
0:49
أو لبس في الفهم
0:51
ولكي تضيق دائرة الخلاف
0:53
عند الحوار والنقاش
0:58
انضباط المصطلحات
1:00
يقصر طريق التفاهم
1:03
الأصل في المصطلحات
1:05
أنها ذات فائدة كبيرة
1:07
حيث هي وسائل
1:09
للتفاهم بأقصر طريق
1:11
وأوضح دلالة
1:13
وأقل مجهود
1:15
فإن كانت فيما له
1:17
تعلق بالمفاهيم الشرعية
1:19
فينبغي أن تكون
1:21
مقيدة بالكتاب والسنة
1:23
وأن يبتعد فيها
1:25
عن التعبير بالألفاظ المجملة
1:27
أو المشتبهة في المعنى
1:29
تغيير دلالات المصطلحات
1:32
تشويه لها
1:34
وتلبيس على الناس
1:39
يظلم بعض الضالين
1:41
المصطلحات حين يغيرون
1:43
دلالات ألفاظها
1:45
ليتلاعبوا بها
1:47
ويوظفوها في التلبيس
1:49
على الناس وإضلالهم
1:51
إما بتشويه الحق
1:53
أو بتزيين الباطل
1:55
ومثال ذلك
1:57
مصطلح التسامح والسلام
1:59
حيث يكون التسامح في الشرع
2:01
عند المقدرة على استيفاء الحق
2:03
ويكون في حق
2:05
من حقوق الدنيا
2:07
ويكون السلام
2:09
مع المخالفين للإسلام
2:11
وفق معاهدات
2:13
محددة بين
2:15
ولاة الأمر والمخالفين
2:17
وتكون مؤقتة
2:19
بمدة وضوابط
2:21
وشرط
2:23
فيحول المغردون هذا المصطلح
2:25
من معناه الشرعي الصحيح
2:27
إلى أن يكون أداة
2:29
يهدمون بها عقيدة
2:31
الولاء والبراء
2:33
ويبطلون شعيرة الجهاد
2:35
في سبيل الله
2:37
الازدواجية في فهم
2:40
المصطلحات
2:42
تؤدي إلى الاختلاف والفرقة
2:44
الازدواجية
2:47
في المصطلحات بين
2:49
معانيها في الإسلام
2:51
ومعانيها في الثقافة
2:53
الغربية الغازية
2:55
تؤدي إلى الاختلال في المفاهيم
2:57
والسلوك بين أبناء
2:59
الأمة الإسلامية
3:01
مع غلبة وهيمنة السلوك
3:03
والمفاهيم الغربية
3:05
كما مثلنا له في
3:07
المفهوم السابق
3:09
وكما في مصطلح
3:11
تجديد الخطاب الديني
3:13
حيث يصح بمعنى
3:15
تجديد وسائل الخطاب
3:17
وفق التقنيات الحديثة
3:19
ويبطل بمعنى
3:21
تغيير ثوابت الدين وأصوله
3:23
فيؤدي الخلاف
3:25
فهمه إلى الاختلاف
3:27
والفرقة بين المسلمين
3:29
وجوب
3:32
إحياء تدبر القرآن
3:34
وفهمه فهما صحيحا
3:36
ضعف الإيمان
3:38
والجهل بالإسلام في عصرنا
3:40
الحال أدى
3:42
إلى سوء فهم معاني القرآن
3:44
مما يوجب
3:46
إحياء تدبر القرآن
3:48
وفهمه وفق التفسير
3:50
بالمأثور الصحيح أولا
3:52
ثم لغة العرب
3:54
أسالي بها ثانيا
3:56
وجوب
3:59
إعادة صياغة المصطلحات
4:01
الملتبسة وفق الكتاب
4:03
والسنة
4:06
ينبغي لإزالة الفرقة
4:08
والخلاف بين المسلمين
4:10
أن تعاد المصطلحات
4:12
إلى معانيها الأصلية
4:14
بإعادة صياغتها
4:16
وفهمها في ضوء القرآن
4:18
والسنة
4:21
المصطلحات القرآنية
4:23
ربانية المصدر
4:25
المصطلحات القرآنية
4:28
ربانية المصدر
4:30
فهي ثابتة
4:32
ولا تتبدل
4:34
والواجب التمسك بها
4:36
لفظا ومعنا
4:38
وأي تغيير لمعانيها
4:40
هو تحريف للكلم
4:42
عن مواضعه
4:44
فالقرآن الكريم قسم الناس
4:46
إلى مؤمن وكافر
4:48
ومنافق
4:50
فلا يعدل عن ذلك إلى تقسيمهم
4:52
إلى يميني ويساري
4:54
واشتراكي وعلماني
4:56
ونحن والآخر
4:58
إلى آخر ذلك
5:00
الشرط
5:05
الشرط في اللغة
5:07
معناه العلامة
5:09
أما في الاستلاح
5:11
الاستلاح الفقهاء
5:13
فهو ما يلزم من عدمه العدم
5:15
ولا يلزم من وجوده
5:17
الوجود
5:19
مثاله الوضوع
5:21
شرط لصحة الصلاة
5:23
وتنتفي بانتفائه
5:25
ولا يلزم من وجوده
5:27
وجود الصلاة
5:29
الدليل
5:33
الدليل هو ما أوصل
5:35
إلى المعرفة أو اليقين
5:37
وكل لفظ له
5:39
ثلاث دلالات
5:41
الأولى دلالة
5:43
بالمطابقة
5:45
مثل دلالة الموصوف بالرحمة
5:47
على أنه رحيم
5:49
الثانية
5:51
دلالة بالتضم
5:53
مثل دلالة
5:55
الموصوف بالرحمة على أن له مشيئة
5:57
وكل صفة فعل
5:59
تدل على المشيئة
6:01
التي يفعل بها
6:03
هذا الفعل
6:05
الثالثة
6:07
دلالة باللزوم
6:09
كدلالة صفة الرحمة
6:11
على الحياة
6:13
إذ لا يوصف بها إلا من كانت
6:15
له حياة
6:17
قطعي الثبوت
6:19
هو ما ثبت
6:22
يقينا لا ظن
6:24
القرآن الكريم قطعي الثبوت
6:26
والأحاديث المتواترة
6:28
قطعية الثبوت
6:30
إذ المتواتر
6:32
هو ما ثبت بالقطع
6:34
لأن تعريفه
6:36
أنه ما نقله
6:38
جمع عن جمع
6:40
من أول السند إلى منتهى
6:42
يستحيل في العادة
6:44
تواطؤهم على الكذب
6:47
واشتراط قطعية الثبوت
6:49
لنصوص العقائد
6:51
ومنه اشتراط تواتر
6:53
قطعي الحديث
6:55
خطأ يرد به المبتدعة
6:57
أحاديث الآحاد في العقائد
6:59
ولو كانت صحيحة
7:01
وبذلك تعطل
7:03
كثير من مسائل
7:05
الاعتقاد
7:07
التي لا تثبت إلا بالآحاد
7:09
وقد أجمع أهل
7:11
السنة عليها
7:13
قطعي الدلالة
7:15
هو كل نص لا
7:18
يحتمل إلا معنى واحدا
7:20
وكل من عقد
7:22
يجد عليه الإجماع
7:24
فهو قطعي الدلالة
7:26
لأن الإجماع على دلالة النص
7:28
يفيد قطعيتها
7:30
وينقلها عن دائرة
7:32
الظن
7:34
والنص قطعي الدلالة
7:36
قطعي الثبوت
7:38
يفيد العلم الضروري أو اليقيني
7:40
ويكفر من ينكر
7:42
العلم الضروري
7:44
بعد إزالة الجهل عنه
7:46
وإيقامة الحجة عليه
7:48
النسخ
7:51
النسخ لغة
7:53
هو الرفع والإزالة
7:55
وشرعا
7:57
هو رفع حكم شرعي
7:59
بمثله متأخر عنه
8:02
ويفهم من التعريف
8:04
أنه يشترط فيه
8:06
معرفة الحكم المتأخر
8:08
والحكم المتقدم
8:10
لتحديد الناسخ من المنسوخ
8:12
فالحكم المتقدم
8:14
هو المنسوخ
8:16
والحكم المتأخر
8:18
هو الناسخ
8:20
القرآن والسنة
8:22
ودليله من القرآن
8:24
قول الله تعالى
8:26
ما ننسخ من آية
8:28
أو ننسها نأتي
8:30
بخير منها أو مثلها
8:32
ألم تعلم
8:34
أن الله على كل
8:36
شيء قدير
8:38
وقوله تعالى
8:40
وإذا بدلنا آية
8:42
مكان آية
8:44
والله أعلم بما ينزل
8:46
قالوا إنما
8:48
أنت مفتر
8:50
بل أكثرهم لا يعلمون
8:54
انكار اليهود للنسخ
8:57
أنكر اليهود النسخ
8:59
حتى لا يلزم من اثباته
9:01
نسخ التوراة بالإنجيل
9:03
والقرآن
9:05
والنصارى يجوزون
9:07
لأكابرهم أن ينسخوا
9:09
شرع الله بآرائهم
9:11
أما المسلمون
9:13
فهم الوسط وأهل الحق
9:15
فعندهم أن الله
9:17
ينسخ له الخلق والأمر
9:19
فلا شرع إلا ما شرعه
9:21
الله على ألسنات رسله
9:23
وله أن ينسخ
9:25
ما شاء كما
9:27
نسخ بالمسيح ما كان
9:29
شرعه للأنبياء قبله
9:31
ونسخ بشريعة محمد
9:33
صلى الله عليه وسلم
9:35
ما سبقه من الشرائع
9:37
وشرع
9:39
أحكاما في أول الإسلام
9:41
ثم نسخها فيما بعد
9:43
بنصوص من الكتاب
9:47
وقد انتهى النسخ
9:49
بوفاة النبي محمد
9:51
صلى الله عليه وسلم
9:53
فلا نسخ بعد ذلك
9:55
المصلحة في الناسخ
9:57
إما أعلى مما في المنسوخ
9:59
أو مساوية له
10:01
لا تكون
10:04
المصلحة في الناسخ
10:06
أقل منها في المنسوخ
10:08
بل هي إما أعلى منها
10:10
أو مماثلة لها
10:12
قال تعالى
10:14
ما ننسخ
10:16
من آية أو ننسها
10:18
نأت بخير منها
10:20
أو مثلها
10:22
فرض الكفاية
10:25
فرض الكفاية
10:28
هو ما يجب على الأمة
10:30
بمجموعها القيام به
10:32
فإذا قام به من يكفي
10:34
سقط عن الباقين
10:36
فينبغي على المسلمين
10:38
أن يعدوا لكل مصلحة
10:40
من مصالحهم العامة
10:42
دينية كانت أو دنيوية
10:44
من يقوم بها
10:46
ويوفر وقته عليها
10:48
ويجتهد فيها
10:50
أكثر من غيرها
10:52
فتصبح فرضه الكفائي
10:54
وذلك لتقوم
10:56
مصارح المسلمين كلها
10:58
فتتباين أعمالهم
11:00
ولكن قصدهم واحد
11:02
هو قيام مصلحة
11:04
دينهم ودنياهم
11:06
وقد أخذ العلماء
11:08
هذا الفهم من قول الله تعالى
11:10
وما كان
11:12
المؤمنون لينفروا
11:14
كافة
11:16
فلولا نفر من كل
11:18
فرقة منهم طائفة
11:20
ليتفقهوا
11:22
في الدين ولينذروا
11:24
قومهم إذا رجعوا
11:26
إليهم لعلهم يحذرون
11:28
المجتهد
11:31
هو العالم
11:34
أو المفتي غير المقلد
11:36
الذي وصل في العلم
11:38
إلى مرتبة تؤهله
11:40
للبحث بنفسه في المسائل
11:42
وإصدار
11:44
الشرعية بأدلتها
11:46
وله شروط
11:48
وأحكام تبحث في مظانها
11:50
في كتب أصول الفقه
11:52
وإذا اجتهد
11:54
المجتهد في المسألة فأصاب
11:56
الحق فله أجران
11:58
أجر الاجتهاد
12:00
وأجر إصابة الحق
12:02
وإن أخطأ
12:04
فلا يؤخذ بخطائه مادام
12:06
قد بدل ما في وسعه في
12:08
طلب الحق
12:10
وله أجر واحد
12:12
أجتهاد في طلب الحق
12:14
الحكم الذي يرفع
12:18
الخلاف
12:21
الحكم الذي يرفع الخلاف
12:23
هو حكم الحاكم العالم
12:25
كالخلفاء الراشدين
12:27
ومن نحا نحوهم
12:29
أما الحاكم الجاهل
12:31
فيحتاج أن يرفع
12:33
الجهل عن نفسه أولا
12:35
حتى يقبل حكمه
12:37
الحق واحد
12:39
الحق واحد
12:43
لا يتعدد
12:45
وهو في قول أحد المجتهدين
12:47
وهو الذي له الأجران
12:49
أجر الاجتهاد
12:51
وأجر إصابة الحق
12:53
في ذاته
12:55
أما من عداه من المجتهدين
12:57
فقولهم ليس بحق
12:59
وإنما فقط
13:01
يعفون عن الخطأ في اجتهادهم
13:03
لبذلهم وسعهم في ذلك
13:05
وينالون الأجر على
13:07
هذا الاجتهاد
13:09
مع عدم إقرارهم عليه
13:11
أما من يزعمون تعدد
13:13
فيطلقون هذا الزعم
13:15
بحجة التسامح في الأفكار
13:17
وعدم فرض الرأي الواحد
13:19
فهم في حقيقة
13:21
أمرهم يميعون
13:23
كثيرا من قضايا الدين
13:25
ويبطلون العديد
13:27
من أحكامه
13:29
التقليد
13:32
يطلق التقليد على اتباع
13:34
عالم أو مفتن في كل
13:36
ما يصدر عنه
13:38
سواء وافق الحق
13:40
أو خالفه
13:42
ونهوا عن هذا التقليد
13:44
وذموه
13:46
والواجب على غير العالم
13:48
يختلف باختلاف مرتبته
13:50
فإن كان طالب علم
13:52
فحقه للاتباع
13:54
وهو أن يأخذ الحكم
13:56
من العلماء بأدلته
13:58
ويختار ما يراه أرجح
14:00
من الأدلة
14:02
فإن لم تكن لديه قدرة
14:04
على الترجيح أو كان من عوام
14:06
من الناس الذين لا يفهمون
14:08
الأدلة والترجيح بينها
14:10
أجبه أن يأخذ بقول من يظنه
14:12
أكثر تقا وصلاحا
14:14
واستفاد القول
14:16
بسعة علمه
14:18
وتطمئن إليه نفسه
14:20
في ذلك
14:23
البدعة
14:26
البدعة هي الأمر المحدث في الدين
14:28
ويعرفها بعض العلماء
14:30
بأنها كل طريقة
14:32
مخترعة في الدين
14:34
تضاهي الطريقة الشرعية
14:36
ويقصد بها
14:38
المبالغة في التعبد لله
14:40
فهذه البدعة محرمة
14:42
وكلها ضلال
14:44
ومردودة على أصحابها
14:46
قال صلى الله عليه وسلم
14:48
من أحدث
14:50
في أمرنا هذا
14:52
ما ليس منه فهو رد
14:54
متفق عليه
14:56
أما المستحدث
14:58
في أمور الدنيا
15:00
كالاختراعات والأنظمة
15:02
التي يحتاج إليها
15:04
ولا تعارض الشريعة
15:06
فلا ابتداع فيها
15:08
البدعة تكون معصية
15:10
أو كفر
15:12
من البدع
15:15
ما هو مجرد معصية
15:17
ومنها ما هو مكفر
15:19
كبدع الفرق الباطنية
15:21
مثل الإسماعيلية
15:23
والنصيرية
15:25
التأويل
15:28
حتى نفهم مصطلح التأويل
15:30
لابد
15:32
أولا أن نعرف معناه
15:34
في كل من اللغة
15:36
والقرآن الكريم
15:38
في الأسفاء والأصوليين
15:40
وفي أبواب العقيدة
15:42
لندرك بعد ذلك
15:44
المعنى المحمود للتأويل
15:46
والمعنى المذموم له
15:48
التأويل في اللغة
15:51
الأول
15:54
هو المرجع والمآل
15:56
والعاقبة والمصير
15:58
وصيغة التفعيل
16:00
تأويل
16:02
لا تقتضي وجود فاعل
16:04
بل هي واقعة موقع الصفة
16:06
فالتأويل
16:08
هو وقوع الشيء على
16:10
حقيقته ومآله ومصيره
16:12
التأويل
16:15
في القرآن الكريم
16:17
ورد
16:19
لفظ التأويل في القرآن الكريم
16:21
مرتبطا بثلاثة أمور
16:23
آيات الكتاب
16:25
والرؤى والأفعال
16:27
وهو في جميعها
16:29
متوافق مع المعنى اللغوي
16:31
فعن تأويل آيات
16:33
الكتاب جاء
16:35
قول الله تعالى
16:37
ينظرون إلا تأويل
16:39
يوم يأتي
16:41
تأويله يقول الذين
16:43
نسوه من قبل
16:45
قد جاءت رسل
16:47
ربنا بالحق
16:50
فتأويله
16:52
أي تحقق ما فيه من وعد
16:54
ووعيد يوم القيامة
16:56
وهذا التحقق والوقوع
16:58
يوم القيامة
17:00
هو على الأرجح المقصود
17:02
بتأويل المتشابه
17:04
الوارد في قوله تعالى
17:06
الذي أنزل عليك
17:08
الكتاب منه آيات
17:10
محكمات هن أم
17:12
الكتاب
17:14
وأخر متشابهات
17:16
فأما الذين في
17:18
قلوبهم زيغ
17:20
فيتبعون ما تشابه
17:22
منه بتغاء
17:24
الفتنة وبتغاء
17:26
تأويله وما
17:28
يعلم تأويله إلا الله
17:30
والراصخون
17:32
في العلم يقولون آمن
17:34
وما يتذكر
17:36
إلا أولو الألباب
17:38
حيث يريد
17:40
الذين في قلوبهم زيغ
17:42
فهم المتشابه من الآيات
17:44
وفق ما يفهمونه
17:46
في الدنيا
17:48
وتحقيقه على هذا
17:50
الفهم
17:52
وذلك كما فهم أبو جهل
17:54
من عدد خزنة جهنم
17:56
التسعة عشر
17:58
أنهم مثل البشر
18:00
فيمكن هزيمتهم
18:02
أكثر منهم
18:04
وأراد بذلك تضليل الناس
18:06
وإزالة خوفهم
18:08
من دخول النار
18:10
والحقيقة والواقع
18:12
أنه ما يعلم تأويله
18:14
إلا الله
18:16
فلا سبيل للبشر إلى العلم
18:18
بحقيقته وعاقبته
18:20
إلا بعد حصوله يوم
18:22
القيامة
18:24
وأما تأويل الرؤى
18:26
فقد ورد الحديث عنه في سورة
18:28
يوسف في عدة مواضع
18:30
كلها بمعنى تحقق
18:32
الرؤيا في الواقع
18:34
منها قول يوسف لأبي
18:36
عليهما السلام
18:38
يا أبت هذا
18:40
تأويل رؤيا من قبل
18:42
قد جعلها ربي
18:44
حقا
18:46
أي هذا تفسير رؤيا
18:48
وتحقيقها في الواقع
18:50
وأما تأويل الأفعال
18:52
فمنه قول الخضر
18:54
لموسى عليه السلام
18:56
في آخر قصته معه
18:58
ذلك تأويل ما لم تصطع
19:00
عليه صبرا
19:02
أي هذا هو حقيقة
19:04
ما قمت به من أفعال
19:06
وأمور أنكرتها أنت
19:08
وتعجبت منها
19:10
ولم تصبر لمعرفة حقيقتها
19:12
ومن ذلك أيضا
19:14
قول السيدة عائشة
19:16
رضي الله عنها
19:18
كان صلى الله عليه وسلم
19:20
يقول في ركوعه
19:22
سبحانك اللهم
19:24
ربنا وبحمدك
19:26
اللهم اغفر لي
19:28
يتأول القرآن
19:30
متفق عليه
19:32
فقولها يتأول القرآن
19:34
أي حقق
19:36
ما أمره الله به
19:38
في كتابه من قوله
19:40
فسبح بحمد ربك
19:42
واستغفره
19:44
ويطلق لفظ التأويل
19:46
أيضا على التفسير
19:48
كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم
19:50
لابن عباس
19:52
اللهم فقه
19:54
في الدين
19:56
وعلمه التأويل
19:58
رواه أحمد
20:00
وكما يقول ابن جرير
20:02
في تفسيره قبل كل آية
20:04
القول في تأويل
20:06
قول الله تعالى
20:08
يقصد بذلك
20:10
تفسير الآية
20:12
وهو يرجع أيضا
20:14
إلى المعنى اللغوي
20:16
حيث تفسير الشيء
20:18
يوضح حقيقته
20:21
التأويل عند الفقهاء
20:25
عرف بعض الفقهاء والأصوليين
20:27
التأويل بقوله
20:29
التأويل هو صرف
20:31
اللفظ عن معناه الراجح
20:33
إلى المعنى المرجوح
20:35
لدليل يقترن به
20:37
والأصل أنه لا مشاحة
20:39
في الاستلاح
20:41
إذا أريد به معنى صحيح
20:43
ولكن يتوجه
20:45
الاعتراض فقط في هذا التعريف
20:47
على كلمتي
20:49
راجح ومرجوح
20:51
لأنه إذا كان المعنى الذي
20:53
يقال عنه مرجوحا
20:55
له دليل يقترن به ويقوي
20:57
فهو حينئذ
20:59
معنى راجح وليس
21:01
مرجوحا وغيره
21:03
هو المرجوح
21:05
لذا فالأولى أن يكون
21:07
تعريف التأويل عند الفقهاء
21:09
والأصوليين كالآتي
21:11
التأويل هو
21:13
صرف اللفظ عن معناه الظاهر
21:15
إلى معنى خفي
21:17
لدليل يقترن به
21:19
وعندها لا يعترض
21:21
التعريف ومسلك التأويل
21:23
في الفقه بهذا الاعتبار
21:25
شريطة أن يكون
21:27
الدليل المقترن بالمعنى الخفي
21:29
صحيحا وسالما من
21:31
المعارضة ليسوغ
21:33
صرف اللفظ عن المعنى الظاهر
21:35
المتبادر إلى المعنى الخفي
21:37
التأويل
21:39
في أبواب العقيدة
21:43
لا يوجد تعارض
21:45
حقيقي بين النصوص الواردة
21:47
في أبواب العقيدة
21:49
لذا فلا مجال
21:51
التأويل فيها
21:53
وإنما يفعله المبتدعة
21:55
لتأكيد معتقداتهم الباطلة
21:57
ويتكئون في ذلك
21:59
على تعريف التأويل
22:01
عند الفقهاء
22:03
ويقرونه في باب العقيدة
22:05
وفي ذلك مغالقة كبيرة
22:07
إذ الدليل عندهم
22:09
المقترن بالمعنى الخفي
22:11
الذي يريدون ترويجه
22:13
هو العقل
22:15
وليس نصوص الشرع
22:17
وعند التحقيق نجد
22:19
الشريل المزعوم المقترن
22:21
بالمعنى الخفي
22:23
ليس العقل
22:25
وإنما هو فهمهم للأمر
22:27
وفق عقولهم القاصرة
22:29
وقد تقرر من قبل
22:31
أن العقل الصريح لا يعارض
22:33
بحالن النقل الصحيح
22:35
فالتأويل في العقيدة
22:37
هو في حقيقة أمره
22:39
تحريف للكلم عن مواضعه
22:41
الأشاعرة
22:44
أشهر من عرفوا بالتأويل
22:46
في العقيدة
22:48
من أشهر من لجأ
22:50
إلى التأويل في العقيدة
22:52
الأشاعرة
22:54
والحامل لهم على ذلك
22:56
إيمانهم بإمكان
22:58
تعارض العقل والنقل
23:00
وتقديم العقل عند إذن
23:02
مع محاولتهم التوفيق
23:04
المضطرب بين السلف
23:06
والمعتزلة
23:08
فلم يجدوا سبيلا
23:10
لمنع مدلول النصوص دون ردها
23:12
إلا بتأويلها
23:14
الذي هو في حقيقة أمره
23:16
فهو مهرب عقلي سقيم
23:18
من الالتزام بالنصوص
23:20
ودلالاتها
23:22
والتخلص من معارضتها
23:24
للعقل في ظنهم
23:26
تأويل الأشاعرة
23:29
للصفات
23:31
يؤوّل الأشاعرة
23:33
أسماء الله وصفاته
23:35
بصفة من الصفات السبع
23:37
التي أثبتوها لله بالعقل
23:39
وهي الحياة والعلم
23:41
والقدرة والإرادة
23:43
والسمع والبصر
23:45
والكلام
23:47
وأكثر ما يكون عندهم
23:49
هو تأويل أي صفة أخرى
23:51
غير تلك الصفات السبع
23:53
إما بصفة القدرة
23:55
أو بصفة الإرادة
23:57
فإن لم يجدوا التأويل
23:59
مساغا لجأوا إلى التفويض
24:01
أي تفويض
24:03
المعنى المراد من الصفة
24:05
إلى الله تعالى
24:07
والتوقف عن بيان معناها
24:09
ويبررون ذلك
24:11
بدعوى تنزيه الله تعالى
24:13
المشابهة المخلوقين
24:15
فالتنزيه عندهم
24:17
يكون بأحد وجهين
24:19
التأويل أو التفويض
24:21
يقول
24:23
قائلهم في ذلك
24:25
وكل نص أوهما
24:27
تشبيها أووله
24:29
أو فوض ورم تنزيها
24:34
تحريف لا تأويل
24:36
صاحب الهوى
24:38
إذا عجز عن رد الدليل
24:40
حرفه وسمى ذلك
24:42
تأويلا
24:44
قال تعالى
24:46
يسمعون كلام الله
24:48
ثم يحرفونه
24:50
من بعد ما عقلوه
24:52
وهم يعلمون
24:55
تحريف الفرق الباطنية
25:00
أشد من الأشاعرة في العمل
25:02
بالتأويل المذموم
25:04
الفرق الباطنية
25:06
حيث يؤولون النصوص
25:08
حتى بدون دليل عقلي
25:10
مزعوم أو شبهة دليل
25:12
وإنما يفعلون ذلك
25:14
بالهوى المجرد
25:16
ومرادهم من ذلك
25:18
الفرار من أحكام الشرع
25:20
وإسقاط فرائضه
25:22
وإفراغ الإسلام من مضمونه
25:24
وحقيقته
25:26
التي هي الإذعان والتسليم
25:28
لشرع الله
25:30
ومن أمثلة ذلك
25:32
إدعاؤهم أن المراد بالصيام
25:34
هو كتمان السر
25:36
والجنابة
25:38
هي إفشاء السر
25:40
يجب أن تقوم الأمة
25:42
إلى صيانة الآيات والأحاديث
25:44
من التحريف
25:47
كما صان الأولون
25:49
أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم
25:51
من الكذب والوضع
25:53
تحتاج الأمة من العلماء
25:55
أيضا أن يصون
25:57
الآيات والأحاديث
25:59
من التحريف والتأويل المذموم
26:01
علم المنطق
26:04
علم يتكلم
26:07
عن التصورات والتصديقات
26:09
وكيفية
26:11
إدراكها وإثباتها
26:13
ويزعم واضعوه
26:15
أنه عبارة عن قواعد عامة
26:17
تعصم مراعاتها
26:19
الذهن عن الخطأ في الفكر
26:21
وأفته الكبرى
26:23
هي اعتماده على العقل فقط
26:25
وجعله ندا
26:27
للنصوص الشرعية
26:29
وإن كان في علم المنطق
26:31
بعض الجزئيات التي قد
26:33
ينتفع بها
26:35
إلا أنها تضمحل بجانب
26:37
ما فيه من خطأ وتلبيس
26:39
فالأولى
26:41
الابتعاد عنه فرارا
26:43
من الوقوع في باطله
26:45
وذلك من باب قول الله
26:47
تعالى عن الخمر
26:49
يسألونك عن الخمر والميسر
26:51
قل فيهما
26:53
إثم كبير
26:55
ومنافع للناس
26:57
وإثمهما أكبر
26:59
من نفعهما
27:01
فإن كانت هناك حاجة
27:03
لمعرفته والإفادة
27:05
مما فيه من صواب
27:07
من باطل
27:09
فليدرسه بعض العلماء فقط
27:11
ممن تضلعوا
27:13
بعلوم الكتاب والسنة
27:15
واعتصموا بهما من الوقوع
27:17
في زلله وزغله
27:19
وليدرسوا معه كتاب
27:21
الرد على المنطقيين
27:23
لشيخ الإسلام
27:25
بن تيمية رحمه الله
27:27
فقد أفاد فيه وأجاد
27:29
ونقضه من أساسه
27:31
وقد سبق بذلك
27:33
أوروبا حيث
27:35
وقد هيكل بعده بقرون
27:40
السفسطة
27:43
مذهب باطل
27:45
يطلق على كل من جحد
27:47
الحقائق والقضايا الضرورية المسلمة
27:49
ويسمى أهله
27:51
بالسوفصطائيين
27:53
ويعتمدون في مذهبهم
27:55
على الجدر المجرد
27:57
وإنكار الحقائق
27:59
ولا غاية لهم نبيلة
28:01
بل مجرد السعي
28:03
للاشتهار والمتاجرة بالعلم
28:05
وقد بدأ ظهورهم
28:07
في اليونان
28:09
وقت انتشار الفلسفة والمنطق
28:11
وكان يفيد منهم
28:13
بعض المحامين في المحاكم اليونانية
28:15
في ابطال
28:17
الدعا والمقامة ضد
28:19
موكريهم
28:21
علم الكلام
28:23
هو علم باطل
28:26
يزعم أهله
28:28
أنه يتمكن بواسطته
28:30
من إثبات العقائد الدينية
28:32
وقد ذمه السلف
28:34
لأنه لا يوصل إلى المطلوب
28:36
وإنما يورث الشك
28:38
فيما هو يقين
28:40
وإن أوصل إلى بعض
28:42
المطلوب فمع التكلف
28:44
والمشقة
28:46
وهو خلاف ما فرضه الله
28:48
على عامة الأمة
28:50
وقد ندم كبار من اشتغلوا
28:52
بعلم الكلام في آخر
28:54
أيامهم على ما ضيعوه
28:56
من عمر فيه
28:58
وتمنوا الموت على عقيدة
29:00
عامة المسلمين
29:02
هذا إمام الحرمين الجويني
29:04
يقول عند موته
29:06
لقد تركت أهل الإسلام
29:08
وعلومهم
29:10
وخضت البحر الخضم
29:12
والآن
29:14
إن لم يتداركني ربي
29:16
فالويل لي
29:18
ثم يقول
29:20
ها أنا ذا أموت على عقيدة
29:22
عجائز نيسابور
29:24
وقال مثل ذلك أيضا
29:26
الفخر الرازي
29:28
خلاصة مفاهيم
29:31
أهل السنة