ضمن سلسلة مفاهيم أهل السنة - حلقات مجمعة (اكتملت السلسلة)
· درس 42 من 77
خلاصة مفاهيم أهل السنة | 33- مفاهيم حول محاذير في طلب العلم | المفاهيم (487-518)
0:000:00
التفريغ النصي
0:01
خلاصة مفاهيم أهل السنة
0:09
العلم الضار
0:12
من العلم ما هو ضار بالناس
0:15
بل حتى بالمتعلم نفسه
0:18
وقد يكون كفرا كما قال تعالى
0:22
ولكن الشياطين كفروا
0:25
يعلمون الناس السحر
0:27
وما أنزل على الملكين
0:29
ببابل هاروت وماروت
0:32
وما يعلمان من أحد
0:34
حتى يقول إنما نحن فتنة
0:37
فلا تكفر
0:39
فيتعلمون منهما
0:41
ما يثرقون به
0:43
بين المرء وزوجه
0:45
وما هم بضارين به من أحد
0:49
إلا بإذن الله
0:51
ويتعلمون ما يضرهم
0:54
ولا ينفعهم
0:56
ولقد علموا لمن اشتراه
0:58
ما له في الآخرة من خلاق
1:01
الإنسان قد يوجه العلم
1:06
بظلم منه إلى الإفساد في الأرض
1:09
قد يكون العلم في أصله نافع
1:12
أو يصلح لأن يكون نافع
1:15
فيستعمله الإنسان بظلمه
1:18
في الفساد والإفساد
1:20
كعلم الذرة وانشطارها
1:23
وما يمكن أن ينتج عنه
1:25
من تطبيقات النافعة
1:27
فيعدل الإنسان عن ذلك
1:29
ويستعمله في صناعة
1:31
القنابل الذرية والهيدروجينية
1:34
ويبيد بها مئات الألاف
1:37
بل الملايين من الناس
1:41
من لا يحجزه علمه عن الغواية
1:44
فلا يجديه نفعا
1:48
العلم الذي لا يمنع صاحبه
1:50
من اتباع أهواء أعداء الله
1:53
لا يجدي صاحبه نفعا
1:56
بل يعرضه للخذلان والعذاب
1:59
قال الله تعالى
2:01
ولن ترضى عنك اليهود
2:04
ولن نصارى حتى تتبع ملتهم
2:07
قل إن هدى الله هو الهدى
2:10
ولئن اتبعت أهواءهم
2:13
بعد الذي جاءك من العلم
2:16
ما لك من الله من ولي ولا نصير
2:20
استكبار العالم بعلمه
2:24
ناجم عن جهله بنفسه
2:27
وبالله عز وجل
2:29
لو علم المرء
2:31
أن علمه هبة من الله
2:34
وأنه لا يساوي ذرة في علم الله تعالى
2:37
لم استكبر وحاد الله بعلمه
2:40
بل إن استكبار المتعلم بعلمه
2:43
ناجم في الحقيقة
2:46
عن جهله بالله عز وجل
2:49
وجهله بنفسه وبنسبة علمه
2:52
إلى علم الله
2:54
قال تعالى
2:56
وما أوتيتم من العلم إلا قليلا
3:00
العلم يطلب ببذل الجهد وسلوك سبله
3:05
من الآفات في طلب العلم
3:09
التفريط فيه
3:11
والاكتفاء بنتف منه
3:13
عن طريق الرسائل والكتيبات الصغيرة
3:16
والتسجيلات
3:18
والمقاطع الخفيفة السريعة
3:20
المنشورة على وسائل التواصل
3:23
الاجتماعي
3:25
وهذه الوسائل وإن كانت نافعة وطيبة
3:28
إلا أن مجالها الوعض والتذكير
3:31
أو الثقافة العامة
3:33
أما الدروس العلمية
3:35
والتأصيل العلمي
3:37
فلا بد له من بذل الجهد
3:39
ومجالسة العلماء
3:41
في حلقات العلم
3:43
أو التخصص في الجامعات
3:45
والمدارس الشرعية
3:47
إيثار الدنيا
3:50
والعلم الحقيقي
3:52
لا يلتقيان
3:54
كل من آثر الدنيا
3:57
من أهل العلم
3:59
فلا بد أن يقول على الله
4:01
غير الحق في فتاواه
4:03
وأحكامه
4:05
لأن أحكام الله عز وجل
4:07
كثيرا ما تأتي
4:09
على خلاف أغراض الناس
4:11
ولا سيما أهل الرياسة
4:13
منهم
4:15
فإذا اتبع العالم شهوة
4:17
حب الدنيا
4:19
وأرضى أصحاب الرياسات
4:21
فسوف يتنازل بسبب ذلك
4:23
عن كثير من الحق
4:25
ويضاده
4:27
قال الله تعالى
4:29
فخلف من بعدهم
4:31
خلف ورث الكتاب
4:33
يأخذون عرض هذا الأدنى
4:35
ويقولون سيغفر
4:37
لنا
4:39
وإن يأتهم عرض مثله
4:41
يأخذوه
4:43
ألم يؤخذ عليهم ميثاق
4:45
الكتاب ألا يقولوا
4:47
على الله إلا الحق
4:49
ودرسوا ما فيه
4:51
والدار الآخرة
4:53
خير للذين يتقون
4:55
لا تعقلون
4:57
فأخبر سبحانه أن
4:59
أهل العلم من اليهود الذين
5:01
ورث الكتاب
5:03
أخذوا العرض الأدنى
5:05
أي متاع الحياة الدنيا
5:07
ولو تكرر لهم ذلك
5:09
لقد دموا الدنيا
5:11
على قول الحق في كل
5:13
مرة
5:16
تعفف أهل العلم
5:18
عن أعطيات السلطان
5:20
تعفف أهل العلم
5:22
عن أعطيات السلطان
5:24
ويجعلوا حيبتهم
5:26
ويجعل كلمتهم مسموعة
5:28
وقدرهم مرفوعا
5:30
وقبولهم لها
5:32
فيه احتقار لمكانتهم
5:34
وإذلال لهم
5:37
أعطيات السلطان
5:39
مدفوعة الثمن
5:41
كل أعطيات السلطان
5:43
مدفوعة الثمن
5:45
إما عاجلا أو آجلا
5:47
فليحذر العالم
5:49
من الأخذ
5:51
حتى لا يطلب منه دفع الثمن
5:53
فيكون ذلك على حساب دينه
5:55
وهو من أعظم
5:57
السحت
5:59
قال الله تعالى عن أمثال
6:01
هؤلاء من علماء
6:03
بني إسرائيل
6:05
سماعون للكذب
6:07
أكالون للسحت
6:09
كاتم الحق
6:12
عند الحاجة إليه
6:14
كالمتكلم بالباطل
6:16
كاتم الحق
6:19
عند حاجة الناس إليه
6:21
كمن تكلم بالباطل
6:23
وهو من أعظم الظلم
6:25
قال الله تعالى
6:27
ومن أظلم ممن
6:29
كتم شهادة
6:31
عنده من الله
6:33
وقد لعن الله كاتم
6:35
الحق من أهل العلم
6:37
قال تعالى
6:39
إن الذين يكتمون
6:41
ما أنزلنا من
6:43
البينات والهدى
6:45
من بعد ما بيناه
6:47
للناس في الكتاب
6:49
أولئك يلعنهم
6:51
الله ويلعنهم
6:53
اللاعنون
6:56
كاتم الحق
6:58
وملبسه بالباطل
7:00
ظالم للناس ولنفسه
7:02
كما يظلم
7:05
كاتم الحق وملبسه
7:07
بالباطل للناس بفعله
7:09
الأثيم فهو يظلم
7:11
نفسه أيضا أشد الظلم
7:13
بتحميلها أوزار
7:15
كل من يظلون بسببه
7:17
قال الله تعالى
7:19
ليحملوا أوزارهم
7:21
كاملة يوم القيامة
7:23
ومن أوزار الذين
7:25
يظلونهم بغير علم
7:27
ألا ساء
7:29
ما يزرون
7:31
كتمان الحق
7:34
ولبسه بالباطل يتداخلان
7:36
غالبا ما
7:39
يقترن كتم الحق
7:41
بلبسه بالباطل
7:43
أو يستلزم أحدهم
7:45
الآخر فصاحب
7:47
العلم المفتون
7:49
إذا وجد الناس جهالا
7:51
منهم الحق
7:53
وإذا وجد لديهم شيئا
7:55
من العلم بالحق
7:57
لبسه عليهم وخلطه
7:59
بالباطل ليصرفهم
8:01
عن الحق الخالص
8:03
أمران يتسبب
8:06
أي منهما في كتم
8:08
الحق أو تلبيسه
8:10
بالباطل
8:13
يحمل العالم على كتم
8:15
الحق أو تلبيسه بالباطل
8:17
إما خوف الأذى من
8:19
أهل الباطل أو حب
8:21
والطمع في الدنيا الفانية
8:23
فكتم الحق
8:25
وتلبيسه بالباطل
8:27
طمعا في الدنيا
8:29
لا يجوز بحال
8:31
وهو من أعظم الذنوب كما سبق
8:33
ولبس الحق بالباطل
8:35
خشية الأذى لا يسوغ
8:37
أيضا لأنه
8:39
يوقع الناس في الضلال
8:41
وقد لا يوجد من يبين
8:43
ذلك لهم ويحميهم منه
8:45
أما السكوت فقط
8:47
عن الحق
8:49
الأذى الشديد الذي قد لا يتحمله المر
8:51
وقد يفتن في دينه
8:53
بذلك
8:55
فربما يسوغ حينئذ
8:57
له ذلك السكوت
8:59
إذا رجى أن يجهر غيره
9:01
بالحق ممن هو
9:03
أقدر منه على تحمل الأذى
9:05
أو هو بمنآ عن حصوله
9:07
له
9:09
والأمر منوط أولا وآخرا
9:11
بتقوى الله تعالى
9:13
ودرئ المفسدة قدر المستطاع
9:15
والخلاصة
9:17
إذا عجزتم عن قول الحق
9:19
فلا تقول الباطل
9:21
الفتاة
9:24
الباطلة تشرع
9:26
المنكرات وترسخها
9:28
في المجتمع
9:30
مهما انتشرت المنكرات
9:32
في المجتمع فهي لا ترسخ
9:34
إلا بتشريعها
9:36
ويشرعها عالم السوء
9:38
بفتواه الملبسة
9:40
للحق بالباطل
9:42
أو بكتمه للحق
9:44
وسكوته عن الإنكار
9:46
فيحسب الناس سكوته
9:48
تشريعا وإقرارا
9:50
للمنكر
9:52
وأخطر وأشد ما يكون ذلك
9:54
إذا تواطأ عليه عالم
9:56
السوء مع الحاكم القاهر
9:58
فيؤدي ذلك
10:00
إلى طمس الشريعة وتغيير
10:02
المفاهيم
10:05
تأصيل كتمان الحق
10:07
أعظم أنواع كتمان
10:10
الحق وتلبيسه بالباطل
10:12
هو تأصيل كتمان
10:14
الحق نفسه
10:16
أصفاء الشرعية عليه
10:18
ونقله من صفة الاستثناء
10:20
القهري المؤقت
10:22
إلى أن يصبح هو الأصل
10:24
المشروع ويقلب
10:26
المعروف والحق في أفهام
10:28
الناس إلى منكر وباطل
10:30
ومن صوره الخطيرة
10:32
أن يعجز
10:34
المرء عن الجهر بالبراءة
10:36
من المشركين والكفر بالطاغوت
10:38
لسبب مؤقت
10:40
من الأسباب
10:42
كما قال الله تعالى
10:44
تخذ المؤمنون الكافرين
10:46
أولياء من دون
10:48
المؤمنين
10:50
ومن يفعل ذلك
10:52
فليس من الله في شيء
10:54
إلا أن تتقوا
10:56
منهم تقاه
10:58
ويحذركم الله نفسه
11:00
وإلى الله المصير
11:02
فيستمرئ
11:04
المرء مدارات الكافر
11:06
في كل وقت
11:08
وتتحول المدارات إلى
11:10
مداهنة وموالاه
11:12
وقال هذه المداهنة
11:14
الناشئة عن ضعف الإيمان
11:16
فتصبح هي الأساس
11:18
وينادى بالتسامح
11:20
الديني وتقارب
11:22
الأديان المزعوم
11:24
اعتقاد حكم
11:27
لمسألة ما قبل
11:29
الاستدلال عليه
11:32
من المحاذير في العلم
11:34
اعتقاد حكم معين
11:36
لمسألة ما وتبنيه
11:38
قبل الاستدلال عليه
11:40
فذلك من الهوى
11:42
وعلى طالب الحق
11:44
أن يتجرد من الهوى
11:46
قبل الاستدلال على الحكم
11:48
لأن صاحب الهوى
11:50
لن يعدم شبهة دليل
11:52
على هواه
11:54
فقد زعم إبليس دليلا
11:56
على صحة استكباره عن السجود
11:58
فقال
12:00
أنا خير منه خلقتني
12:02
من نار وخلقته
12:04
من طين
12:06
وفعل الباطل دون تدليل
12:08
عليه والإقرار بأنه
12:10
باطل
12:12
كل ذلك أهون عند الله
12:14
من الاستدلال عليه
12:16
فالأول معصية
12:18
والثان استحلال
12:20
يؤدي إلى الكفر عياذا بالله
12:22
طوائف المعارضين
12:25
للإسلام ومنهجه
12:27
الرباني
12:30
كل من يعارض الإسلام
12:32
ومنهجه الرباني
12:34
إنما يعارضه بالهوى
12:36
بعيدا عن العلم
12:38
والاستدلال الصحيح
12:40
أولا
12:43
من يعارضونه بما يظنونه
12:45
أدلة عقلية
12:47
يقدمونها
12:49
على النصوص
12:51
ثانيا
12:53
من يعارضون الأدلة النصية
12:55
بالقياس والرأي
12:57
وهم يدعون الفقه في الدين
12:59
ثالثا
13:01
من يعارضون الأدلة
13:03
بالذوق والوجد المجرد
13:05
ويسمون أنفسهم
13:07
أهل الحقيقة
13:09
بالعلماء الملتزمين
13:11
بالأدلة الشرعية
13:13
والذين يسمونهم أهل الشريعة
13:15
أو يقولون
13:17
أنتم أهل الظاهر
13:19
ونحن أهل الباطن
13:21
رابعا
13:23
من يعارضون الشرع بالسياسة
13:25
من أمثال الحكام
13:27
الجبابرة
13:29
الذين ينتهكون شرع الله
13:31
لأجل إقامة ملكهم
13:33
ولا يبالون بذلك
13:36
الجدال وأضرار
13:38
الجدال والمراء في الدين
13:41
شر ونذير
13:43
فرقة وخصومة
13:45
ولا ينتهجه
13:47
إلا صاحب هوا
13:49
يبحث عن مسائل الخلاف
13:51
ويثيرها
13:53
ويسكت عن مسائل الإجماع
13:55
فلا ينصرها
13:57
ولا يجابه بها أهل الضلال
13:59
من صفات
14:02
الراسخين في العلم
14:04
أهل العلم الراسخون
14:06
لا يجادلون بالباطل
14:08
ولا يمارون في الحق
14:10
امتثالا لقول
14:12
النبي صلى الله عليه وسلم
14:14
أنا زعيم
14:16
ببيت في ربض
14:18
الجنة لمن ترك
14:20
المراء وإن كان محقا
14:22
رواه أبو داوود
14:24
وأين اختلفوا
14:26
فيما بينهم
14:28
فإنما يختلفون فيما يسوق
14:30
فيه الخلاف
14:32
ويكون خلافهم مبنيا
14:34
على الدليل والاجتهاد فيه
14:36
وهذا هو الجدال
14:38
بالتي هي أحسن
14:40
ويرجى أن يكون فيه رحمة
14:42
أما الخلاف بالباطل
14:44
لأجل الجاه والمكانة
14:46
أو المنصب أو المال
14:48
فهو نقمة ووبال
14:50
ولا رحمة فيه
14:52
التقليد
14:55
التقليد العامي
14:58
للعالم الذي يثق
15:00
في دينه واتباعه للدليل
15:02
سائغ
15:04
ولا يستغنى عنه
15:06
أما التقليد الأعمال الشيخ
15:08
حتى وإن خالف الدليل
15:10
فهو من التعصب
15:12
لآراء الرجال
15:14
وهو مذموم منهي عنه
15:16
حيث يفضي إلى القول
15:18
بعصمة الأئمة والعلماء
15:20
من الخطى
15:22
وأن كل ما يخالف أقوالهم
15:24
من النصوص فهو مؤول
15:26
أو مردود
15:28
ولسان حال هؤلاء
15:30
الأتباع المتعصبين يقول
15:32
إنا وجدنا
15:34
على أمة
15:36
وإنا على آثارهم
15:38
مقتدون
15:40
قال الشافعي
15:42
أجمع المسلمون
15:44
على أن من استبانت له
15:46
سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:48
لم يكن له
15:50
أن يدعها لقول
15:52
أحد من أهل العلم
15:54
ضرر التقليد
15:57
الأعمى
16:00
التقليد الأعمى
16:02
والتعصب لآراء الرجال
16:04
أثم يفضي إلى التحزب
16:06
والفرقة في صفوف المسلمين
16:08
ويبعد الأمة
16:10
عن الدليل
16:12
ويربطها بآراء
16:14
الرجال المعرضة للخطأ
16:16
والصواب
16:19
لا يتصدر للإفتاء
16:21
إلا الراسخون في العلم
16:24
ينبغي ألا يتصدر
16:26
لإفتاء الناس
16:28
إلا عالم راسخ في علمه
16:30
بصير بنصوص الكتاب
16:32
والسنة
16:34
تحييّة الاستنباط منها
16:36
ولخطورة شأن الفتوى
16:38
كان السلف رحمهم
16:40
الله يتحاشونها
16:42
قدر الإمكان
16:44
ويتمنى كل واحد منهم
16:46
لو يكفيه أخوه مأونة
16:48
الفتوى
16:50
فإن لم يوجد غيره
16:52
اضطر حينئذ للإفتاء
16:54
وهو ملازم لتقوى الله
16:56
والقول بما يعلمه فقط
16:58
وإن كان يجهل
17:00
الحكم قال لا أدري
17:02
التعالم وتصدر
17:05
أحداث الأسنان
17:07
للفتوى
17:09
من الأفات الخطيرة
17:12
في شأن العلم والفتوى
17:14
التعالم وتصدر
17:16
الشباب وأحداث السن
17:18
للفتوى
17:20
ورجوعهم المباشر
17:22
لنصوص الكتاب والسنة
17:24
لأخذ الأحكام منها
17:26
بمعزل عن فهم السلف لها
17:28
ودون أن يكون لهم
17:30
من العلم والضوابط
17:32
في الإفتاء والحكم في المسائل
17:34
خاصة إن كانت
17:36
من المسائل العضال
17:38
فنجد أنه
17:40
ربما أفتى أحدهم
17:42
بما لا يدل عليه النص حقيقة
17:44
لعدم معرفته
17:46
باللغة العربية
17:48
وطرق دلالة الألفاظ
17:50
على الأحكام
17:52
أو يفتي بناء على معرفته
17:54
لنص واحد في المسألة
17:56
دون جمع سائر النصوص
17:58
الواردة فيها
18:00
التي يختلف بالنظر فيها
18:02
مجتمعة حكم المسألة
18:04
عما أفتى به هو
18:06
أو يفتي بناء
18:08
على نص من السنة
18:10
لا تثبت صحته
18:12
ولا علم له بذلك
18:14
أو يقف عند المتشابه
18:16
ولا يرده إلى المحكم
18:18
فبسبب ذلك
18:20
كله وغيره
18:22
مما لا يدركه إلا العلماء
18:24
الراصخون
18:26
يجانب الشاب الحدث الصواب
18:28
وقد قال الشافعي
18:30
إذا تصدر الحدث
18:32
فاته علم كثير
18:34
السبب الرئيس
18:37
لتصدر الشباب
18:39
للفتوى
18:41
السبب الرئيس لتصدر
18:44
الشباب والأحداث للفتوى
18:46
هو تقصير
18:48
أو إقصاء العلماء
18:50
عن أداء مهمتهم
18:52
وتخليهم عما وكل
18:54
إليهم شرعا من مسؤولية
18:56
فيتجه الشباب
18:58
لملء الفراغ الذي
19:00
خلفه تقاعس العلماء
19:02
عن وظيفتهم
19:04
ويفعل الشباب ذلك
19:06
بحسن نية أو بدونها
19:08
إذ لا يخلو المرء
19:10
غالبا من حب للشهرة
19:12
وتصدر المجالس
19:14
أو عجب أو ريا
19:16
أو غير ذلك من أمراض
19:18
القلوب
19:21
حسن النية لا يعفي
19:23
الشباب المتعالم من المسؤولية
19:25
لا تعفي
19:28
فالخطأ في الفتوى
19:30
لا يتعلق بالنيات
19:32
بل بالقول على الله
19:34
بغير علم
19:36
وإضلال الناس
19:38
ففيه الوعيد الشديد
19:40
والإثم الأكيد
19:42
قال الله تعالى
19:44
ولا تقف ما ليس
19:46
لك به علم
19:48
إن السمع والبصر
19:50
والفؤاد كل
19:52
أولئك كان عنه
19:54
مسؤولا
19:56
وقال النبي
19:58
صلى الله عليه وسلم
20:00
إن الله لا
20:02
يقبض العلم انتزاعا
20:04
ولكن يقبضه
20:06
بقبض العلما
20:08
حتى إذا لم يبق
20:10
عالما اتخذ الناس
20:12
رؤوسا جهالا
20:14
فسؤلوا فأفتوا
20:16
بغير علم
20:18
فضلوا وأضلوا
20:20
رواه البخاري
20:22
وقال صلى الله عليه وسلم
20:24
من أشراط الساعة
20:26
أن يلتمس العلم
20:28
عند الأصاغر
20:30
رواه ابن المبارك
20:32
في الزهد
20:34
وصححه الألباني
20:36
علاج ظاهرة
20:39
التعالم
20:42
والقول
20:44
على الله بغير علم
20:46
يكون بالنهضة العلمية
20:48
التي تشمل
20:50
الإكثار من الأنشطة العلمية
20:52
وإبرازها
20:54
وإعلاء شأن العلماء
20:56
الربانيين
20:58
وتمكينهم من أداء دورهم
21:00
في المجتمع
21:02
وتشمل الاهتمام بطلاب العلم
21:04
وتأهيلهم لبلوغ
21:06
مرتبة العلماء
21:08
وتربيتهم على الإخلاص
21:10
والعمل بما يعلمون
21:12
وإن شاء مراكز
21:14
أبحاث علمية تنظر
21:16
في نوازل الأمة
21:18
وتؤصل لحلولها الشرعية
21:20
مسائل
21:23
الخلاف ومسائل
21:25
الاجتهاد
21:28
لا يفرق البعض بين مسائل
21:30
الخلاف ومسائل
21:32
الاجتهاد
21:34
ويشيع عند أصحاب هذا الفهم المغلوط
21:36
مقولة لا إنكار
21:38
في مسائل الخلاف
21:40
وهي مقولة خاطئة
21:42
واعتقاد فاسد
21:44
إذ ليس كل خلاف
21:46
معتبرا يسوق العمل
21:48
بمقتضاه بأي وجه
21:50
من أوجه
21:52
وإذا رضه نص من الكتاب أو السنة
21:54
هو خلاف شاذ
21:56
غير معتبر
21:58
ومردود على صاحبه
22:00
ويلزم هذا القول الفاسد
22:03
أن يقتصر الإنكار
22:05
في شريعة الإسلام فقط
22:07
على المنكرات القطعية
22:09
الضرورية المجمع
22:11
على كونها منكرة
22:13
والاختلاف ليس حجة
22:15
في ذاته
22:17
بل الكتاب والسنة حجة
22:19
على المختلفين من الأولين والآخرين
22:21
وقد يخالف عالم في مسأله
22:23
لعدم بلوغه الحديث
22:25
الوارد فيها
22:27
أو لاعتقاد عدم صحته
22:29
أو لذهوله عنه
22:31
حين الخلاف
22:33
وحينئذ
22:35
لا يجوز متابعة هذا العالم
22:37
مع وجود الدليل المخالف
22:39
لقوله
22:41
إلى غير ذلك من الأسباب
22:43
التي ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية
22:45
في كتابه القيم
22:47
رفع الملام
22:49
عن الأئمة الأعلام
22:51
ومن لوازم هذا
22:53
القول الفاسد
22:55
مخالفة عقدية خطيرة
22:57
فحين ترد السنة
22:59
الصحيحة الثابتة عن النبي
23:01
صلى الله عليه وسلم
23:03
لأجل وجود من
23:05
خالف في هذه المسألة
23:07
فهذا يعني أن
23:09
أقوال النبي صلى الله عليه وسلم
23:11
وأوامره
23:13
لا تكتسب شرعيتها
23:15
إلا حين يتفق الناس عليها
23:17
وهذا مسلك خطير
23:19
يخالف أصل الإسلام
23:21
الذي معناه
23:23
الاستسلام لأوامر
23:25
الله تعالى وأوامر
23:27
رسوله صلى الله عليه وسلم
23:29
والعبارة
23:31
الصحيحة التي تقبل في
23:33
هذا المجال
23:35
هي لا إمكار في مسائل
23:37
الاجتهاد
23:39
فمسائل الاجتهاد
23:41
هي التي ليس فيها دليل
23:43
ملزم ونص صريح
23:45
يجيب به وجوبا ظاهرا
23:47
أو كان الاجتهاد
23:49
في فقه الموازنات بين
23:51
المصالح والمفاسد
23:53
فحينئذ يجوز
23:55
الاجتهاد في المسألة لتعارض
23:57
الأدلة أو خفائها
23:59
ويأخذ المرء بما
24:01
يؤديه إليه اجتهاده
24:03
إن كان عالما
24:05
أو بما يطمئن إليه
24:07
ويثق فيه من اجتهاد العلماء
24:09
إن كان مقلدا
24:11
الأخذ بالأيسر
24:13
من أقوال العلماء
24:15
وهذا
24:18
مفهوم خاطئ أيضا
24:20
وهو متفرع عن
24:22
المفهوم الخاطئ السابق
24:24
وأشد منه
24:26
ويعتمد في أساسه
24:28
على أن الدين يسر ولا
24:30
حرج فيه فمهما
24:32
وجد اختلاف بين العلماء
24:34
في مسألة ما
24:36
ولو كان القول المخالف شاذا
24:38
ومخالفا للأدلة
24:40
جوز ذلك بزعم
24:42
هذا المفهوم
24:44
الذهاب إلى القول الأيسر والأخذ به
24:46
دون النظر
24:48
إلى أدلة كل قول
24:50
ويرد على هذا المفهوم
24:52
الخاطئ بالردود نفسها
24:54
على المفهوم الذي قبله
24:56
ويضاف إليها
24:58
أن اليسر في دين الله
25:00
هو ما كان موافقا للأدلة
25:02
وما رآه الشرع
25:04
يسرا
25:06
لا ما وافق الهوا والتشهي
25:08
في اعتماد الأحكام
25:10
جمع شواذ المذاهب
25:13
تفصيل لدين جديد
25:15
من يجمع
25:18
شواذ المذاهب
25:20
فإنه لا يؤصل
25:22
لدينه وإنما يفصل
25:24
دينا يناسب هواه
25:26
الحيل الشرعية
25:29
ليس في الشرع
25:32
حيل يتوصل بها
25:34
إلى إسقاط واجب
25:36
أو ارتكاب محرم
25:38
أو جعل الحق باطلا
25:40
والباطل حقا
25:42
فقد ذم الله تعالى
25:44
الذين يعتدون في يوم السبت
25:46
من اليهود
25:48
ويتحايلون على صيد الحيتان
25:50
يوم راحتهم وسبتهم
25:52
قال الله تعالى
25:54
واسألهم عن القرية
25:56
التي كانت حاضرة البحر
25:58
إذ يعدون في السبت
26:00
إذ تأتيهم
26:02
حيتانهم يوم سبتهم
26:04
شرعا
26:06
ويوم لا يسبتون لا تأتيهم
26:08
كذلك نبلوهم
26:10
بما كانوا يفسقون
26:12
فلما قاموا
26:14
بهذا التحايل
26:16
مسخوا قرده
26:18
قال الله تعالى
26:20
فلما عتوا عن ما
26:22
نهو عنه قلنا لهم
26:24
كونوا قردة خاسئين
26:26
وكان اعتداؤهم
26:28
أنهم لما وجدوا
26:30
الحيتان تأتي بكثرة
26:32
يوم السبت وهو اليوم
26:34
الذي نهو عن العمل فيه
26:36
جعلوا الشباك والحفر
26:38
قبل يوم السبت
26:40
فإذا ما وقعت فيها
26:42
الحيتان يوم السبت
26:44
استخرجوها يوم الأحد
26:46
هذا هو تحايلهم
26:48
الذي مسخوا به قردة
26:50
خاسئين
26:52
لكونه مكرا أشد
26:54
من معصية الصيد يوم السبت
26:56
نفسها
26:58
أما ما يشرع من الحيل
27:00
فهو ما يتوصل به
27:02
إلى تحقيق الشرع
27:04
واستيفاء الحقوق
27:06
من الظالم المانع له
27:08
فهذا النوع من الحيل
27:10
محمود ومشروع
27:12
ومثاله
27:14
ما قام به نبي الله
27:16
يوسف عليه السلام
27:18
من حيلة وضع صواع الملك
27:20
في متاع أخيه
27:22
ليتوصل بذلك
27:24
إلى ضمه إليه
27:26
ومن ثم مجيئ
27:28
سائر أهله بعدها
27:30
ويلاحظ أنه مع فعله
27:32
لهذه الحيلة
27:34
ومع ذب ووصف أخيه بالسرقة
27:36
فلم يقول
27:38
معاذ الله أن نأخذ
27:40
إلا من سرق
27:42
بل قال
27:44
معاذ الله أن نأخذ
27:46
إلا من وجدنا متاعنا
27:48
عنده
27:51
دعوى تقسيم الدين
27:53
إلى قشور ولباب
27:55
يزعم البعض
27:58
تقسيم الدين إلى جوهر ولباب
28:00
يقابله قشور
28:02
وأشكال
28:04
نحن إلى الاهتمام بالجوهر واللباب
28:06
دون القشور والأشكال
28:08
وأن هذا
28:10
هو الأولى بالتركيز
28:12
وربما زاد عليهم
28:14
البعض
28:16
وطالب بالتعامل مع روح النص
28:18
دون ظاهره ومنطوقه
28:20
ولعمر الله
28:22
تلك دعوى عريضة
28:24
ومقولة منكره
28:26
تفضي إلى أضرار جسيمة
28:28
والحق
28:30
أنه ليس في الدين قشور
28:32
بل كله لباب
28:34
محكم ومشرع
28:36
من قبل العليم الخبير
28:38
كامل وشامل
28:40
لم يشرع فيه شيء عبث
28:42
بل كل شيء فيه
28:44
بحكمة ولصالح العباد
28:46
ونحن مأمورون
28:48
بالتعبد لله في كل
28:50
ما أمر به أو نهى عنه
28:52
صغيرا كان
28:54
أو كبيرا
28:56
قال الله تعالى
28:58
يا أيها الذين آمنوا
29:00
في السلم كافة
29:02
ولا تتبعوا
29:04
خطوات الشيطان
29:06
إنه لكم
29:08
عدو مبين
29:10
والسلم هنا هو الإسلام
29:12
فالمقصود
29:14
الالتزام بجميع الإسلام
29:16
أركانه وواجباته
29:18
ونواهيه
29:20
وتأمل كيف حذر الله
29:22
في آخر الآية من تتبع
29:24
خطوات الشيطان
29:26
وهي تشمل ما يوسوس به
29:28
من إهمال ما يزعم أنه
29:30
واجبات صغيرة أو
29:32
شكلية
29:34
ويهون من إتيان صغائر الذنوب
29:36
بدعوة أنها
29:38
لا تهدم الجوهرة والمضمون
29:40
الكلية للإسلام
29:42
دوافع دعوة
29:45
تقسيم الدين إلى قشور
29:47
ولباب
29:50
يمكن إعاز الدافع
29:52
للدعوة السابقة إلى أحد
29:54
أمرين
29:56
أولا النظرة الثنائية
29:58
للأمور
30:00
واعتقاد أن إتيان أحد الأمرين
30:02
يقتضي ويستلزم
30:04
إهمال الآخر
30:06
وهذه النظرة
30:08
وإن أمكن افتراض حسننية
30:10
صاحبها وسلامة مقصده
30:12
إلا أنها تظل
30:14
نظرة قاصرة
30:16
لا تتحقق إلا في الأمرين
30:18
المتناقضين فحسب
30:20
وما عدا ذلك من الأمور
30:22
لا يمتنع الجمع بينها
30:24
بل ربما
30:26
إذا ذلك أو وجب
30:28
فللإسلام أركان
30:30
وفرائض وواجبات
30:32
ومستحبات
30:34
ومباحات ومكروهات
30:36
ومحرمات
30:38
وتحقيق أركانه
30:40
لا يعني بحال إهمال
30:42
فرائضه وواجباته
30:44
بل الصحيح أن الفرائض
30:46
والواجبات مكملة
30:48
ومتممة للأركان
30:50
والرسول صلى الله عليه وسلم
30:52
كما وجه
30:54
تحقيق تقوى القلوب
30:56
أرشد إلى كيفية التحلي
30:58
بالسمت والهدي الظاهر
31:00
من تقصير للثياب
31:02
وإعفاء للحا
31:04
إلى آخر ذلك
31:06
ثانيا
31:08
النية السيئة والقصد
31:10
الخبيث لهدم الإسلام
31:12
من خلال الدعوة
31:14
إلى الأخذ بروح النص
31:16
دون منطوقه
31:18
مواكبة للعصر بزعمهم
31:20
وتلك دعوى العصرانيين
31:22
والعلمانيين
31:24
والفرق الباطنية
31:26
وغرضهم هدم الإسلام الحق
31:28
والتحلل
31:30
من ربقة تكاليفه
31:32
مفاسد دعوة
31:35
تقسيم الدين إلى
31:37
قشور ولباب
31:40
لهذا الفهم الخاطئ
31:42
مفاسد وأضرار عدة
31:44
منها
31:46
أولا التفلت من
31:48
أعمال الهدي الظاهر
31:50
والنوافل والاستهانة
31:52
والفوهات وصغائر المعاصي
31:54
والوقوع فيها
31:56
وهذا يضعف التسليم
31:58
لأوامر الله ونواهيه
32:00
وتعظيمها
32:02
ثانيا
32:04
السخرية ممن يلتزم
32:06
بأعمال الهدي الظاهر
32:08
ورميه بأنه يهتم
32:10
بالقشور والأشكال
32:12
ولا يعرف المضمون واللباب
32:14
ثارثا
32:16
إذابة الفوارق الظاهرة
32:18
بين منهج الحق وسائر
32:20
المناهج
32:22
مما يؤدي إلى تداخل
32:24
المفاهيم والتباسها
32:26
فتطلب الرؤية
32:28
ويتيه الناس في مفاوز
32:30
الرضا بالواقع وتبريره
32:32
وإضفاء الشرعية عليه
32:34
بزعم أنه لا يخالف
32:36
روح النصوص
32:39
خلاصة مفاهيم
32:41
أهل السنة