所属系列 布哈里圣训实录
· 课 84 / 90
《布哈里圣训实录》摘要 |集 (84) | 《Al-Musaqat》一书的续篇，然后是《Al-Iqtisadir》一书……以及《Al-Khasawaat 和 Al-Laqta》一书
0:000:00
文字稿
机器翻译,可能存在错误
0:00
以最仁慈、最仁慈的上帝之名
0:03
福利中心
0:06
用于人道主义研究
0:09
他提供
0:10
《布哈里圣训实录》摘要
0:16
关于人类和动物饮用河流的章节
0:21
以阿布胡莱拉的权威，愿上帝喜悦他
0:24
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说
0:29
马是男人的奖赏
0:31
一个男人有一个封面
0:33
男人也有负担
0:36
至于有奖励的人
0:38
一个人为了上帝而把它绑起来
0:41
于是他在一片草地或者草地上拍了很长一段时间
0:44
它在漫长的旅程中没有撞到草地或花园
0:49
他曾做过善事
0:51
即使它的长度被切断
0:54
所以我希望能获得一两项荣誉
0:57
它的影响和遗产对他来说是好事
1:01
就算她路过河边喝了河水，他也不愿意浇水
1:07
这对他有好处
1:10
因此，这是一种奖励
1:12
一个男人把它绑起来唱歌和保持贞操
1:16
在小说中
1:18
唱歌、翻唱、保持贞洁
1:21
然后他没有忘记上帝对他们脖子的权利或他们的外表
1:26
因此，它是一个封面
1:28
一个男人将其与骄傲和虚伪联系在一起
1:32
伊斯兰教人民的祝福
1:35
为此她是一个罪人
1:37
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，有人向他询问有关驴子的问题
1:42
他说
1:43
没有向我透露任何有关此事的信息
1:46
除了这首独特的综合诗句
1:50
谁做了一个原子重量的善事，谁就会看到它
1:55
凡是做了原子重量的恶事的人都会看到它
2:01
对圣训的评论
2:05
任何奖励
2:07
掩盖他的贫穷和状况
2:12
以及任何罪孽的重担
2:14
看在上帝的份上把它绑起来
2:16
也就是说，让她为圣战做好准备
2:19
于是他延长了时间
2:21
也就是说，他松开了绳子
2:22
围着它转、吃草
2:24
它不去面对
2:26
草地是一片广阔的土地，有充足的草和水
2:32
让它长一点
2:33
也就是它的绳子和锚
2:35
她着迷了
2:37
也就是说，他放手了，玩得很开心
2:39
荣誉是高高在上的
2:43
它的功效
2:45
没有她的脚步痕迹
2:47
她唱歌
2:48
也就是放人
2:51
并且要贞洁
2:53
也就是说，关于询问人们
2:55
上帝是对的
2:56
意思是关于其贸易的天课
3:00
也没有出现
3:01
据说它可以为受苦的人和需要帮助的人提供救济
3:06
另有说法是
3:08
骄傲与虚伪
3:10
也就是说，他有马
3:13
旋风
3:14
任何敌意
3:16
独特性
3:17
也就是说，单一的
3:19
其意义无与伦比
3:22
谁做了一个原子重量的善事，谁就会看到它
3:26
凡是做了原子重量的恶事的人都会看到它
3:31
这是所有善与恶的普遍包容
3:35
因为如果他看到一个原子的重量
3:37
最卑鄙的事有哪些
3:40
我的丈夫在她身上
3:42
以上是比较合适和优选的
3:46
交谈的好处之一
3:50
圣训表明坚持普遍性
3:53
这是对全国的警告，要推论和衡量
3:58
它包括鼓励拥有马匹
4:00
如果他看在上帝的份上把它绑起来
4:02
难道你没有看到她的粪便在复活日会成为好事吗？
4:07
并且谴责虚伪
4:09
他表示自己在工作中感到沮丧
4:13
它鼓励人们做好事，即使是一点点
4:16
并恐吓反对作恶，即使是卑鄙的
4:20
它包含考虑全能上帝的祝福权的指导
4:27
部门章节
4:30
他说，以阿纳斯的权威，愿上帝喜悦他
4:33
先知，愿真主保佑他并赐予他和平，呼吁辅士
4:37
写信给巴林的他们
4:39
在小说中
4:41
为了切断它们
4:43
他们说
4:44
不，我发誓
4:45
直到你写出类似于我们古莱什兄弟的东西
4:50
他说
4:51
这是为了他们，上帝愿意
4:55
他们告诉他
4:57
他说
4:58
你会看到它的效果
5:01
所以请耐心等待，直到你遇见我
5:04
在小说中
5:05
直到他们把我扔到水槽上
5:10
对圣训的评论
5:13
牛群
5:14
这是统治者赐给人民的土地
5:17
拥有它或从中受益
5:21
写信给巴林的他们
5:23
也就是说，切断他们与巴林土地的联系
5:26
它的功效
5:27
即对世俗事务的严厉和垄断
5:32
交谈的好处之一
5:35
从交谈中受益
5:37
伊玛目将其控制下的土地委托给任何他认为值得的人的合法性
5:44
圣训是预言的标志之一
5:47
事情造成损失的地方
5:49
它鼓励利他主义和同情心
5:53
它解释了忍耐和放弃私利的美德
6:00
一本关于借贷、债务工具、检疫和破产的书
6:06
借款是对贷款的请求
6:09
禁止是指因某种原因而禁止采取行动
6:13
破产是指债务超过其拥有的债务
6:20
一本拿走了别人的钱并想要归还或销毁它的人的书
6:26
以阿布胡莱拉的权威，愿上帝喜悦他
6:29
他说，根据先知的权威，愿真主保佑他并赐予他和平
6:33
谁拿了别人的钱还想还，老天爷就会偿还。
6:38
谁想毁灭它，上帝就会毁灭他
6:44
对圣训的评论
6:48
神毁灭了他，就是毁灭了他，或者剥夺了他的祝福
6:52
据说，这意味着后世的惩罚
6:56
交谈的好处之一
7:00
从圣训中得知，惩罚与工作属于同一类型
7:04
圣训表明贷款时表现良好
7:09
它包含鼓励和提高意图
7:12
因为行动是基于意图
7:14
它包含了那些打算履行债务的人的债务的合法性
7:20
偿还债务章节
7:23
以阿布胡莱拉的权威，愿上帝喜悦他
7:26
他说，根据先知的权威，愿真主保佑他并赐予他和平
7:30
如果我有任何人，他们就会消失
7:33
我希望在我收到他的第纳尔的三天内它不会来找我
7:38
这不是我欠下的债
7:42
我找到一个接受它的人
7:45
对圣训的评论
7:48
三，也就是三个晚上
7:51
我保留它，也就是说，我准备偿还债务
7:55
交谈的好处之一
7:58
在圣训中，世界掌握在先知的手中，愿真主保佑他并赐予他和平
8:03
不在他心里
8:05
它表明金钱对于被赋予与其相关权利的人来说是一种祝福
8:11
圣训中提到了禁欲主义和贬低世界
8:15
它解释了为了全能上帝而慈善的美德
8:22
门
8:23
如果他在出售、贷款或存管中发现了破产人的钱
8:28
他更值得
8:31
他说，根据阿布胡莱拉的权威，愿上帝对他感到满意
8:34
我听到真主的使者，愿真主保佑他并赐予他平安，说
8:39
任何人发现他的钱落入某人或某人的手中，他就已经破产了
8:44
他比任何人都更值得
8:48
对圣训的评论
8:52
意识到他发现了什么并解决了它
8:55
特别的，就是同样的钱
8:58
更值得任何第一
9:01
交谈的好处之一
9:04
从交谈中受益
9:06
如果一个人破产并拥有他在破产时购买的财产
9:12
它的所有者比其他债权人拥有更多的权利
9:17
原则是资产与应收账款相匹配
9:21
名人优先于负债
9:28
折扣书
9:33
关于穆斯林和犹太人之间的性格和争端的章节
9:39
他说，以伊本·马苏德的权威，愿上帝对他感到满意
9:43
我听到一个人背诵一首诗
9:46
我听到先知，愿上帝保佑他并赐予他和平，背诵相反的内容
9:51
所以我把他带到先知那里，愿上帝保佑他并赐予他平安，并告诉他
9:56
我认出了他脸上的仇恨
9:58
他说
10:00
你们都是好人，没有什么不同
10:04
那些在你之前不同意并灭亡的人
10:08
对圣训的评论
10:12
人员，即携带
10:15
他读的不是别的
10:16
也就是说，与男人读同一节经文不同
10:20
你们俩都擅长读书
10:24
并且没有区别
10:26
也就是说，对《古兰经》没有不同意见
10:29
在你之前是谁？
10:31
任何先前的国家
10:33
交谈的好处之一
10:37
从交谈中受益
10:39
任何读过真主使者的著名叙述的人，愿真主保佑他并赐予他平安
10:45
他从七个字母中背诵出来
10:48
不允许否认或拒绝
10:52
相反，它必须被接受和相信
10:55
不可否认多样性的差异
10:59
在讲道中生气是允许的
11:02
其中，分歧是厄运的前兆
11:08
他说，根据阿布胡莱拉的权威，愿上帝对他感到满意
11:12
当犹太人提供商品时
11:15
我给了她一些我讨厌的东西
11:19
在小说中
11:20
两名男子逃跑
11:22
一个穆斯林男子和一个犹太男子
11:26
穆斯林说
11:27
他在世界上选择了穆罕默德
11:31
他说不
11:33
以及选择摩西而不是人类的那一位
11:36
一名来自安萨尔的人听到了他的话
11:39
他站起来，拍了拍自己的脸
11:41
他说：“你说，‘谁选择了摩西而不是人类？’”
11:46
先知就在我们中间，愿真主保佑他并赐予他平安
11:50
于是他走到他跟前说
11:53
阿比·卡西姆，我有一个承诺和一个契约
11:57
打他脸的某某怎么办？
12:00
当我打他的脸时他说
12:03
所以提醒他
12:05
先知，愿真主保佑他并赐他平安，他生气了
12:08
直到我看到他的脸
12:10
然后他说：不要在神的先知中偏爱
12:15
在小说中，不要选择我而不是摩西
12:20
简直把图片炸了
12:22
无论是在天上还是在地上，都会感到震惊
12:26
除非神愿意的人
12:28
然后他又吹了
12:31
所以我会是第一个被发送的
12:34
然后摩西登上王位
12:37
我不知道是否要为他在 Al-Tur 那天的震惊负责
12:41
或者他是在我之前被派来的？
12:43
在小说中
12:45
然后摩西站在宝座旁边
12:48
我不知道他是否也是那些在我之前震惊并恢复知觉的人之一
12:53
或者说他是被上帝排除在外的人之一
12:56
而在小说中
12:58
فإذا موسى آخذ بالعرش
13:01
ولا أقول إن أحد أفضل من يونس بن متى
13:06
التعليق على الحديث
13:10
يعرض سلعة
13:12
أي يبرز متاعه للناس ليرغبوا في شرائه
13:16
أعطي بها شيئا كره
13:20
أي أعطي بسلعته ثمنا بخسا فغضب
13:24
إصطفى أي اختار
13:27
他打了自己的脸
13:29
أي ضربه وصفعه على وجهه
13:32
بين أظهرنا
13:34
أي حي موجود بيننا
13:37
أبى القاسم
13:38
هي كنية النبي صلى الله عليه وسلم
13:42
ذمة وعهدا
13:44
يعني مع المسلمين
13:46
فلماذا يعتدا علي باللطم
13:49
فما بال
13:50
أي فما شأن
13:52
لا تفضلوا بين أنبياء الله
13:55
أي لا تقولوا أن أحدهم أفضل من غيره
13:59
استب رجلان
14:01
أي كل يشتم الآخر
14:04
الصور
14:05
هو قرن ينفخ فيه
14:07
فيصعق
14:09
الصعق
14:10
أن يغشى على الإنسان من صوت شديد يسمعه
14:14
وربما مات منه
14:16
آخذ
14:17
أي ممسك
14:19
أحوسب بصعقته يوم الطور
14:22
وهو في قوله تعالى
14:24
فلما تجلى ربه للجبل
14:27
جعله دكا وخر موسى صعقا
14:32
باطش
14:33
أي آخذ بقوة وشدة
14:37
من فوائد الحديث
14:40
يستفاد من الحديث
14:42
أنه لاقصاص بين المسلم والذمي
14:46
لأنه صلى الله عليه وسلم
14:48
لم يقد اليهودي من المسلم في اللطمة
14:52
وفي الحديث دليل على أن المحن في الدنيا والهموم والآلام
14:57
يرجى أن يخفف الله بها يوم القيامة كثيرا عن أهلها
15:03
وفيه إثبات العرش
15:05
وفيه أنه لا يجوز المفاضلة بين الأنبياء عليهم السلام على وجه التنقص
15:15
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال
15:19
جاء رجل من اليهود إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد لطم وجهه
15:26
وقال
15:27
يا محمد إن رجلا من أصحابك من الأنصار لطم في وجهي
15:33
قال
15:34
أدعوه
15:36
فدعوه
15:37
قال
15:38
لما لطمت وجهه
15:40
قال
15:42
يا رسول الله
15:44
إني مررت باليهود
15:46
فسمعته يقول
15:48
والذي اصطفى موسى على البشر
15:51
فقلت وعلى محمد
15:54
وأخذتني غضبة فلطمته
15:57
قال
15:58
لا تخيروني من بين الأنبياء
16:02
فإن الناس يصعقون يوم القيامة
16:05
فأكون أول من يفيق
16:08
في رواية
16:10
大地从他那里打开
16:12
فإذا أنا بموسى آخذ بقائمة من قوائم العرش
16:17
فلا أدري أفاق قبلي
16:20
أم جزي بصعقة الطور
16:23
في رواية
16:24
أكان في من صعق
16:26
أم حوسب بصعقة الأولى
16:29
التعليق على الحديث
16:33
他打了自己的脸
16:35
أي ضرب وصفع على وجهه
16:38
اصطفى
16:39
أي اختار
16:41
وأخذتني غضبة فلطمته
16:44
أي ضربته حمية وغضبا لجناب النبي صلى الله عليه وسلم
16:50
لا تخيروني
16:52
أي لا تفضلوني
16:54
بحيث يلزم نقص أو غضادة على غيره
16:58
أو يؤدي إلى الخصومة
17:00
أو قاله صلى الله عليه وسلم تواضعا
17:04
وقيل غير ذلك
17:06
يصعقون
17:08
أي يغشى عليهم
17:10
وقيل المراد صعقة الموت
17:13
من يفيق
17:14
أي من الصعقة
17:16
والمراد أول من تنشق عنه الأرض
17:20
آخذ
17:21
أي ممسك
17:23
من فوائد الحديث
17:27
يستفاد من الحديث
17:29
لا قصاص بين المسلم والذمي
17:32
لأنه صلى الله عليه وسلم لم يأمر بقصاص اللطمة
17:37
وفيه إثبات القوائم للعرش
17:40
عن أنس بن مالك قال
17:45
عدا يهودي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على جارية
17:51
فأخذ أوضاحا كانت عليها
17:54
ورضخ رأسها
17:56
فأتى بها أهلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:01
وهي في آخر رمق وقد أصمتت
18:05
فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:09
من قتلك
18:11
فلان لغير الذي قتلها
18:14
فأشارت برأسها أن لا
18:17
قال
18:19
فقال لرجل آخر غير الذي قتلها
18:22
فأشارت أن لا
18:25
فقال
18:26
ففلان لقاتلها
18:29
فأشارت أن نعم
18:32
في رواية
18:34
فجئ به
18:35
فلم يزل حتى اعترف
18:38
فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:42
فرضخ رأسه بين حجرين
18:45
في رواية
18:47
فرضّ رأسه
18:50
التعليق على الحديث
18:54
除了任何明显的
18:58
هي نوع من الحلي يعمل من الفضة
19:01
سميت بها لبياضها
19:04
ورضخ رأسها أي ضرب ودقّ رأسها بالحجارة
19:09
فأتى أي فجاء
19:12
أهلها أي أهل الجارية
19:15
في آخر رمق
19:17
الرمق بقية الروح
19:19
والمراد أنها في سكرات الموت
19:23
أصمتت أي اعتقل لسانها وسكتت
19:27
فرض
19:29
أي دقّ رأسه وشدخ بالحجر
19:32
كما فعل بالجارية
19:34
من فوائد الحديث
19:38
يستفاد من الحديث
19:40
جواز لبس الحلي للنساء
19:43
وفي الحديث إشارة إلى صفة الغدر اللازمة لليهود
19:48
وفيه مشروعية العمل بالإشارة المفهمة
19:52
وفيه دليل لمن قال
19:55
إن القاتل يقتل بما قتل به
19:58
وفيه أن الجزاء من جنس العمل
20:01
وفي الحديث بيانوا أن الرجل يقتل بالمرأة
20:05
وفيه اعتبار المماثلة في القصاص
20:09
باب كلام الخصوم بعضهم في بعض
20:15
عن عمر بن الخطاب قال
20:18
سمعته شام بن حكيم بن حزام
20:21
يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:27
فاستمعت لقراءته
20:30
فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة
20:33
لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:37
فكت أساوره في الصلاة
20:40
فتصبرت حتى سلم
20:43
فلببته بردائه
20:46
فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ
20:51
قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:56
فقلت كذبت
20:59
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:02
قد أقرأنيها على غير ما قرأت
21:06
فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:11
فقلت
21:13
إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان
21:16
على حروف لم تقرئنيها
21:20
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说
21:23
أرسله
21:25
اقرأ يا هشام
21:27
فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ
21:31
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:35
كذلك أنزلت
21:37
ثم قال
21:39
اقرأ يا عمر
21:41
فقرأت القراءة التي أقرأني
21:44
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:48
كذلك أنزلت
21:50
إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف
21:54
فقرأوا ما تيسر منه
21:57
对圣训的评论
22:01
على حروف كثيرة
22:03
المراد على قراءة مخالفة لما أحفظه
22:08
فكت
22:09
أي فقربت من القيام بأخذه
22:12
لكن لم أفعل ذلك
22:15
أساوره
22:16
أي أواثبه
22:18
حتى سلم
22:19
أي من صلاته
22:21
فلببته
22:22
أي فجمعت عليه ثيابه عند لبته
22:26
لأن لا يتفلت مني
22:28
بردائه
22:29
أي بثوبه
22:31
على غير ما قرأت
22:33
أي خلاف ما قرأت
22:36
فانطلقت به
22:37
أي فذهبت به
22:39
أقوده
22:40
أي أجره
22:42
كذلك أنزلت
22:44
أي كما قرأت
22:46
قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
22:49
في قراءة الاثنين
22:51
ولم يبين أحد كيفية الخلاف الذي وقع بينهما
22:56
إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف
23:00
قيل
23:01
المراد بالأحرف
23:03
تأديت المعنى الواحد بألفاظ مختلفة
23:07
وقيل غير ذلك
23:09
من فوائد الحديث
23:13
يستفاد من الحديث
23:16
مشروعية قراءة القرآن بما تيسر على القارئ دون تكلف
23:22
وفي الحديث إشارة إلى شرف القرآن
23:26
وكثرة وجوه
23:28
وفيه أن الأصل في القراءات السماع المتصل
23:32
وفيه وجوب التثبت والتيقن
23:35
ورد المسائل حال الاختلاف إلى أهل العلم
23:39
الذين يستنبطونه من الكتاب والسنة
23:43
كتاب في اللقطة
23:49
اللقطة المال الملتقط الذي لا يعرف صاحبه
23:54
باب إذا أخبره رب اللقطة بالعلامة دفع إليه
24:01
عن سويد بن غفلة قال
24:05
كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاه
24:10
فوجدت سوطا
24:12
فقال لي ألقه
24:15
我说不
24:16
ولكن إن وجدت صاحبه وإلا استمتعت به
24:21
فلما رجعنا حججنا
24:24
فمررت بالمدينة
24:26
فسألت أبي بن كعب رضي الله عنه
24:30
فقال وجدت صرة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
24:36
فيها مئة دينار
24:38
فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم
24:42
فقال عرفها حولا
24:45
فعرفتها حولا
24:48
ثم أتيت
24:50
فقال عرفها حولا
24:53
فعرفتها حولا
24:55
ثم أتيته الرابعة
24:57
فقال
24:58
اعرف عدتها
25:00
وبكاءها وبعاءها
25:03
فإن جاء صاحبها
25:05
وإلا استمتع بها
25:08
التعليق على الحديث
25:11
عرفها
25:12
التعريف
25:14
أن ينادي في الموضع الذي لقاها فيه
25:17
فقال
25:18
عرفها حولا
25:22
فعرفتها حولا
25:24
في الموضع الذي لقاها فيه
25:27
ويقول من ضاع له شيء فليطلبه عندي
25:31
حولا
25:32
أي سنة
25:34
عدتها
25:35
أي عددها
25:37
وكاءها
25:38
هو الذي يشد به رأس الكيس أو الصرة أو غيرها
25:43
وعاءها
25:45
هو الذي يكون فيه النفقة
25:48
صاحبها
25:49
أي صاحب اللقطة
25:51
استمتع بها
25:53
أي له أن يتصرف فيها
25:55
فإن شاء أكل
25:57
وإن شاء باع
25:59
وإن شاء تصدق
26:01
على أن يغرمها لصاحبها إذا جاء يوما ما
26:06
من فوائد الحديث
26:11
يستفاد من الحديث
26:13
الأمر بحفظ ثلاثة أشياء في اللقطة
26:17
这是船
26:18
والعدد
26:19
والوكاء
26:21
وإنما أمر بحفظ هذه الأشياء لوجوه من المصالح
26:26
定义好镜头后就可以享受镜头了
26:30
إذا لم يأتي صاحبها
26:33
وفي الحديث أن اللقطة
26:35
إذا كانت مما تبقى مدة السنة من غير فساد
26:39
يلحقها بطول اللبث
26:41
فإنها تعرف سنة
26:44
它表明富人和穷人是平等的，可以享受它
26:49
لأن أبي بن كعبر رضي الله عنه من أغنياء أهل المدينة
26:54
باب إذا وجدت تمرة في الطريق
27:00
عن أبي هريرة رضي الله عنه
27:03
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
27:06
إني لأن قلب إلى أهلي
27:09
فأجدت تمرة ساقطة على فراشي
27:13
فأرفعها لآكلها
27:15
ثم أخشى أن تكون صدقة
27:18
فألقيها
27:20
التعليق على الحديث
27:24
لأن قلب أي أرجع وأنصرف
27:28
ساقطة على فراشي أي ملقاه
27:32
أخشى أي أخاف
27:35
فألقيها أي فأرميها
27:39
من فوائد الحديث
27:43
يستفاد من الحديث
27:45
مشروعية أخذ ما يوجد من المحقرات ملقا في الطرقات
27:50
وفيه حرمة الصدقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله
27:56
وفيه الحث على الاحتراز عن الشبهات
27:59
以及虔诚的运用
28:01
وفيه أنه إذا اجتمع السبب المبيح والحاضر
28:05
فيغلب جانب الحاضر
28:08
وفيه إسقاط الغرم عن أكل الطعام الملتقط
28:12
对其纳入存在争议
28:15
باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذنه
28:21
以阿卜杜拉·本·奥马尔的权威，愿上帝对他们俩感到满意
28:26
真主的使者，愿真主保佑他并赐予他和平，说
28:30
未经他人许可，任何人不得挤奶
28:35
你们中有人愿意请他喝一杯吗？
28:39
فتكسر خزانته فينتقل طعامه
28:42
牲畜的乳房为它们储存食物
28:47
未经他人许可，任何人不得挤奶
28:52
对圣训的评论
28:56
不要从挤奶中挤奶
28:59
喝任何食品和饮料店
29:03
ويكون كالغرفة
29:05
خزانة أي الموضع الذي يخزن فيه الشيء مما يراد حفظه
29:12
فينتقل
29:14
الانتقال هو التحويل من مكان إلى مكان
29:18
أطعماتهم أي طعامهم
29:21
والمراد هنا اللبن
29:24
交谈的好处之一
29:28
他从这次谈话中受益匪浅
29:30
类比和类比事物的合法性
29:36
允许储存食物和储蓄
29:40
وفي الحديث تسمية اللبن طعاما
29:43
它包含谚语，以加深彼此的理解
29:47
表征是被清晰的事物所隐藏的事物
29:51
其中，除非出于自己的自由意志，否则任何人都不允许做任何事情