De la serie Sahih Al-Bukhari
· Lección 84 de 90
Resumen de Sahih Al-Bukhari | Episodio (84) | Una continuación del libro Al-Musaqat, luego el libro Al-Iqtisadir... y el libro Al-Khasawaat y Al-Laqta
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Transcripción
Traducción automática — puede contener errores
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En el nombre de Dios, el Más Misericordioso, el Más Misericordioso
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Un centro de beneficios
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Para estudios e investigaciones humanitarias.
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el ofrece
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Resumen de Sahih Al-Bukhari
0:16
Capítulo sobre personas y animales que beben de los ríos.
0:21
Sobre la autoridad de Abu Hurairah, que Dios esté complacido con él.
0:24
El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo
0:29
Los caballos son la recompensa del hombre.
0:31
Y un hombre tiene una tapa
0:33
Y un hombre tiene una carga
0:36
En cuanto al que tiene recompensa
0:38
Un hombre lo ató por amor de Dios.
0:41
Entonces lo tomó por mucho tiempo en un prado o en un prado.
0:44
No chocó contra el prado ni el jardín durante su largo recorrido.
0:49
el tenia buenas acciones
0:51
Incluso si su longitud fuera cortada
0:54
Así que esperaba uno o dos honores.
0:57
Sus efectos y legados fueron buenas obras para él.
1:01
Incluso si ella pasó por un río y bebió de él, pero él no quiso regarlo.
1:07
eso fue bueno para el
1:10
Por tanto, es una recompensa.
1:12
Y un hombre lo ató para cantar y mantener la castidad.
1:16
en una novela
1:18
Canta, canta y sé casto.
1:21
Entonces no se olvidó del derecho de Dios sobre sus cuellos ni sobre su apariencia.
1:26
Por tanto, es una funda.
1:28
Y un hombre lo asoció con el orgullo y la hipocresía.
1:32
Una bendición para el pueblo del Islam.
1:35
ella es una pecadora por eso
1:37
Al Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz, le preguntaron sobre los burros.
1:42
y el dijo
1:43
No me revelaron nada al respecto
1:46
Excepto por este verso completo único
1:50
Quien haga el peso de un átomo de bien lo verá.
1:55
Y quien haga el peso de un átomo de mal, lo verá.
2:01
Comentar sobre el hadiz.
2:05
Cualquier recompensa
2:07
Una tapadera para su pobreza y condición.
2:12
Y la carga de cualquier pecado
2:14
Átalo por el amor de Dios
2:16
Es decir, prepararla para la yihad.
2:19
Así que lo prolongó
2:21
Es decir, se le suelta la cuerda.
2:22
Para girar alrededor de él y pastar
2:24
no va a la cara
2:26
Una pradera es un terreno amplio con abundante hierba y agua.
2:32
hazlo largo
2:33
Es decir, su cuerda y ancla.
2:35
ella estaba fascinada
2:37
Es decir, se soltó y se divirtió.
2:39
Un honor está alto desde el suelo.
2:43
sus efectos
2:45
No hay rastro de sus pasos
2:47
ella canta
2:48
Es decir, dejar ir a la gente.
2:51
y ser casto
2:53
Es decir, de preguntarle a la gente
2:55
el derecho de dios
2:56
Lo que se entiende por zakat en su comercio.
3:00
Tampoco aparece
3:01
Se dijo que brinda alivio a los afligidos y a aquellos cuya ayuda es necesaria.
3:06
se dijo lo contrario
3:08
Orgullo e hipocresía
3:10
Es decir tiene caballos.
3:13
un torbellino
3:14
Cualquier hostilidad
3:16
la unicidad
3:17
Es decir, el único
3:19
Inigualable en su significado
3:22
Quien haga el peso de un átomo de bien lo verá.
3:26
Y quien haga el peso de un átomo de mal, lo verá.
3:31
Esta es una inclusión general de todo el bien y el mal.
3:35
Porque si viera el peso de un átomo
3:37
Cuales son las cosas mas despreciables
3:40
Y mi marido está sobre ella.
3:42
Por encima de eso es más apropiado y preferible.
3:46
Uno de los beneficios de hablar
3:50
El hadiz indica adherencia a la generalidad.
3:53
Es una advertencia a la nación para que deduzca y mida
3:58
Incluye estímulo para tener caballos.
4:00
Si lo ata por amor de Dios
4:02
¿No ves que sus excrementos serán buenas obras el Día de la Resurrección?
4:07
Y condena la hipocresía
4:09
Dijo que estaba frustrado en el trabajo.
4:13
Anima a las personas a hacer el bien, aunque sea un poco.
4:16
Y la intimidación contra hacer el mal, aunque sea despreciable.
4:20
Contiene orientación sobre cómo tomar en consideración el derecho de Dios Todopoderoso a recibir bendiciones.
4:27
Capítulo de sectores
4:30
Sobre la autoridad de Anas, que Dios esté complacido con él, dijo.
4:33
El Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, llamó a los Ansar
4:37
Para escribirles en Bahrein
4:39
en una novela
4:41
Para cortarlos
4:43
Y dijeron
4:44
No, lo juro
4:45
Hasta que escribas algo parecido a nuestros hermanos de Quraish
4:50
y el dijo
4:51
Eso es para ellos, si Dios quiere.
4:55
le dicen
4:57
el dijo
4:58
Verás su efecto
5:01
Así que ten paciencia hasta que me conozcas.
5:04
en una novela
5:05
Hasta que me tiren al fregadero
5:10
Comentar sobre el hadiz.
5:13
rebaños
5:14
Es la tierra que el gobernante le da al pueblo.
5:17
Poseerlo o beneficiarse de él
5:21
Para escribirles en Bahrein
5:23
Es decir, aislarlos de la tierra de Bahréin.
5:26
su efecto
5:27
Es decir, severidad y monopolio sobre los asuntos mundanos.
5:32
Uno de los beneficios de hablar
5:35
Benefíciate de hablar
5:37
La legitimidad de la delegación por parte del imán de las tierras bajo su control a quien considere digno de ello
5:44
Hadith es uno de los signos de la profecía.
5:47
Donde las cosas pasaron factura
5:49
Fomenta el altruismo y la simpatía.
5:53
Explica la virtud de la paciencia y el abandono del interés propio.
6:00
Un libro sobre préstamos, instrumentos de deuda, cuarentena y quiebras.
6:06
Pedir prestado es una solicitud de préstamo.
6:09
La interdicción es la prohibición de actuar por una razón.
6:13
La quiebra es un aumento de las deudas sobre lo que se tiene.
6:20
Libro de alguien que toma dinero de la gente y quiere devolverlo o destruirlo.
6:26
Sobre la autoridad de Abu Hurairah, que Dios esté complacido con él.
6:29
Bajo la autoridad del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo
6:33
Quien toma el dinero de la gente y quiere devolverlo, Dios lo pagará.
6:38
Quien quiera destruirlo, Dios lo destruirá.
6:44
Comentar sobre el hadiz.
6:48
Dios lo destruyó, es decir, destruyéndolo o privándolo de bendición.
6:52
Se dijo que lo que se quiere decir es el castigo del Más Allá.
6:56
Uno de los beneficios de hablar
7:00
Del hadiz se aprende que el castigo es del mismo tipo que el trabajo.
7:04
El hadiz indica un buen desempeño al solicitar un préstamo.
7:09
Contiene aliento y mejora las intenciones.
7:12
Porque las acciones se basan en intenciones.
7:14
Contiene la legitimidad de la deuda para quienes pretenden cumplirla.
7:20
Capítulo sobre el pago de la deuda
7:23
Sobre la autoridad de Abu Hurairah, que Dios esté complacido con él.
7:26
Bajo la autoridad del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, dijo
7:30
Si tuviera a alguien, se habría ido
7:33
Me hubiera gustado que no me llegara durante tres días mientras recibía un dinar de él.
7:38
No es algo que tenga en deuda
7:42
encuentro a alguien que lo acepta
7:45
Comentar sobre el hadiz.
7:48
Tres, es decir, tres noches.
7:51
Lo reservo, es decir, lo preparo para una deuda.
7:55
Uno de los beneficios de hablar
7:58
En el hadiz, el mundo estaba en manos del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
8:03
No en su corazón
8:05
Indica que el dinero es una bendición para quien recibe los derechos relacionados con él.
8:11
El hadiz contiene una referencia al ascetismo y al menosprecio del mundo.
8:15
Explica la virtud de la caridad por amor a Dios Todopoderoso.
8:22
puerta
8:23
Si encuentra su dinero con una persona en quiebra en una venta, préstamo o depósito
8:28
Él es más merecedor de ello.
8:31
Sobre la autoridad de Abu Hurairah, que Dios esté complacido con él, dijo
8:34
Escuché al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, decir
8:39
Cualquiera que encuentre su dinero en posesión de un hombre o persona se declara en quiebra.
8:44
Él se lo merece más que nadie.
8:48
Comentar sobre el hadiz.
8:52
Date cuenta de lo que encontró y lo clavó.
8:55
En particular, es decir, el mismo dinero.
8:58
Más merecedor de cualquier primero
9:01
Uno de los beneficios de hablar
9:04
Benefíciate de hablar
9:06
Si un hombre está en quiebra y tiene bienes que compró estando en pie
9:12
Su propietario tiene más derecho que otros acreedores.
9:17
El principio es que los activos y las cuentas por cobrar se encuentran entre sí.
9:21
Los notables prevalecieron sobre los pasivos
9:28
Libro de descuento
9:33
Capítulo sobre lo que se menciona sobre las personalidades y disputas entre musulmanes y judíos
9:39
Según la autoridad de Ibn Masoud, que Dios esté complacido con él, dijo.
9:43
Escuché a un hombre recitar un verso
9:46
Escuché al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, recitar lo contrario.
9:51
Así que lo llevé al Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz, y le dije
9:56
Reconocí el odio en su cara.
9:58
y el dijo
10:00
Ambos sois buenas personas y no sois diferentes.
10:04
Los que estuvieron antes que tú no estuvieron de acuerdo y perecieron.
10:08
Comentar sobre el hadiz.
10:12
Personas, es decir, traer
10:15
el lee de otra manera
10:16
Es decir, a diferencia de la lectura del mismo versículo por parte del hombre.
10:20
Ambos sois buenos leyendo.
10:24
Y no difieren
10:26
Es decir, no discrepen con respecto al Corán.
10:29
¿Quién estuvo antes que tú?
10:31
Cualquiera de las naciones anteriores
10:33
Uno de los beneficios de hablar
10:37
Benefíciate de hablar
10:39
Cualquiera que lea una narración conocida del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz.
10:45
Lo recitó de las siete letras.
10:48
No está permitido negarlo o rechazarlo.
10:52
Más bien, se debe aceptar y creer en
10:55
No se puede negar la diferencia en la diversidad.
10:59
Está permitido enfadarse en un sermón.
11:02
En él, el desacuerdo es un precursor de la fatalidad.
11:08
Sobre la autoridad de Abu Hurairah, que Dios esté complacido con él, dijo
11:12
Mientras que un judío ofrece una mercancía
11:15
Le doy algo que odio
11:19
en una novela
11:20
Dos hombres huyeron
11:22
Un musulmán y un judío.
11:26
El musulmán dijo
11:27
Y el que eligió a Mahoma sobre los mundos
11:31
y el dijo que no
11:33
Y el que eligió a Moisés sobre los humanos
11:36
Un hombre de los Ansar lo escuchó.
11:39
Se levantó y se abofeteó
11:41
Y él dijo: «Dices: ¿Quién escogió a Moisés antes que a los hombres?»
11:46
El Profeta, que Dios le bendiga y le conceda paz, está entre nosotros
11:50
Entonces se acercó a él y le dijo
11:53
Abi Al-Qasim, tengo un compromiso y un pacto
11:57
¿Qué pasa con fulano de tal que le abofeteó?
12:00
Dijo cuando le di una bofetada.
12:03
Así que recuérdale
12:05
El Profeta (que Dios le bendiga y le conceda paz) se enojó.
12:08
Hasta que vi su cara
12:10
Luego dijo: No prefieras entre los profetas de Dios
12:15
En la novela, No me elijas antes que Moisés.
12:20
arruina las fotos
12:22
Y todo el que esté en los cielos y el que esté en la tierra quedará escandalizado.
12:26
Excepto para quien Dios quiere
12:28
Luego lo sopla de nuevo
12:31
Así que seré el primero en ser enviado.
12:34
Entonces Moisés tomó el trono
12:37
No sé si rendir cuentas por su conmoción el día de Al-Tur
12:41
¿O fue enviado antes que yo?
12:43
en una novela
12:45
Entonces Moisés estaba de pie junto al trono.
12:48
No sé si él estuvo entre los que quedaron impactados y recuperaron la conciencia antes que yo.
12:53
O estaba entre aquellos a quienes Dios excluyó.
12:56
Y en una novela
12:58
Entonces Moisés tomó el trono
13:01
No digo que nadie sea mejor que Yunus bin Matta.
13:06
Comentar sobre el hadiz.
13:10
Muestra un elemento
13:12
Es decir, muestra sus productos a la gente para que quieran comprarlos.
13:16
Dale algo que odie
13:20
Es decir, le dieron un precio bajo por sus productos, por lo que se enojó.
13:24
Él eligió, es decir, eligió.
13:27
Se abofeteó la cara
13:29
Es decir, lo golpeó y lo abofeteó.
13:32
Entre mostramos
13:34
Cualquier barrio que exista entre nosotros
13:37
Abi Al-Qasim
13:38
Es el apodo del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
13:42
Una promesa y un pacto
13:44
Quiero decir, con los musulmanes.
13:46
¿Por qué me agreden abofeteándome?
13:49
¿Así que lo que?
13:50
Es decir, ¿cuál es el problema?
13:52
No prefieras entre los profetas de Dios.
13:55
Es decir, no digas que uno de ellos es mejor que otro.
13:59
Vinieron dos hombres
14:01
Es decir, todos se insultan.
14:04
Fotos
14:05
es un cuerno que se toca
14:07
el se sorprende
14:09
aturdir
14:10
Una persona se desmaya por un sonido fuerte que escucha.
14:14
Tal vez murió por eso
14:16
tomo
14:17
Cualquier estreñimiento
14:19
Seré responsable de su sorpresa el día de la etapa.
14:22
Está en el dicho del Todopoderoso
14:24
Cuando su Señor se apareció a la montaña
14:27
Lo destrozó, y Moisés cayó aturdido.
14:32
bashsh
14:33
Es decir, se necesita fuerte e intensamente
14:37
Uno de los beneficios de hablar
14:40
Benefíciate de hablar
14:42
No hay represalias entre un musulmán y un no musulmán
14:46
Porque que Dios lo bendiga y le conceda paz.
14:48
El judío no lideró el golpe al musulmán
14:52
El hadiz contiene evidencia de que hay adversidades, preocupaciones y dolor en este mundo.
14:57
Ojalá que en el Día de la Resurrección Dios se lo ponga más fácil a su pueblo en el Día de la Resurrección.
15:03
Contiene prueba del trono.
15:05
Indica que no está permitido comparar entre los profetas, la paz sea con ellos, sobre la base de la disminución.
15:15
Según la autoridad de Abu Saeed Al-Khudri, que Dios esté complacido con él, dijo
15:19
Un judío se acercó al Profeta (que Dios le bendiga y le conceda paz) y le abofeteó.
15:26
y el dijo
15:27
Oh Muhammad, uno de tus compañeros de los Ansar me abofeteó
15:33
el dijo
15:34
lo invito
15:36
Entonces lo invitaron
15:37
el dijo
15:38
Cuando le abofeteé la cara
15:40
el dijo
15:42
Oh Mensajero de Dios
15:44
Pasé por los judíos
15:46
Entonces lo escuché decir
15:48
Y el que eligió a Moisés sobre los humanos
15:51
Entonces dije: “Y sobre Mahoma”.
15:54
Me enojé y lo abofeteé
15:57
el dijo
15:58
No me elijas entre los profetas
16:02
La gente quedará conmocionada el Día de la Resurrección
16:05
seré el primero en despertar
16:08
en una novela
16:10
El suelo se abre desde él.
16:12
Entonces vi a Moisés sosteniendo una de las columnas del trono.
16:17
No sé quién despertó antes que yo.
16:20
¿O será recompensado con un rayo?
16:23
en una novela
16:24
¿Estaba él entre los que se sorprendieron?
16:26
¿O fue él quien recibió el primer shock?
16:29
Comentar sobre el hadiz.
16:33
Se abofeteó la cara
16:35
Es decir, golpes y bofetadas.
16:38
el escogió
16:39
Es decir, eligió
16:41
Me enojé y lo abofeteé
16:44
Es decir, sufrió fiebre y ira debido al lado del Profeta, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
16:50
No me des opción
16:52
Es decir, no me favorezcas.
16:54
De modo que requiere una deficiencia o una deficiencia sobre los demás.
16:58
O conducir a un conflicto
17:00
O él, que Dios lo bendiga y le dé paz, lo dijo con humildad.
17:04
se dijo lo contrario
17:06
se sorprenden
17:08
Es decir, se desmayan.
17:10
Se dijo que lo que se quería decir era un shock de muerte.
17:13
¿Quién despierta?
17:14
Ninguno de los shock
17:16
Lo que se quiere decir es el primero de quien se abrirá la tierra.
17:20
tomo
17:21
Cualquier estreñimiento
17:23
Uno de los beneficios de hablar
17:27
Benefíciate de hablar
17:29
No hay represalias entre un musulmán y un no musulmán
17:32
Porque, que Dios lo bendiga y le conceda paz, no ordenó represalias por el golpe.
17:37
Contiene prueba de las listas para el trono.
17:40
Basándose en la autoridad de Anas bin Malik, dijo:
17:45
Excepto un judío en tiempos del Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz, que se casó con una esclava.
17:51
Entonces tomó las aclaraciones que había al respecto.
17:54
Su cabeza inclinada
17:56
Su gente lo llevó al Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz.
18:01
Ella estaba en su último aliento y se quedó en silencio.
18:05
El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, le dijo
18:09
¿Quién te mató?
18:11
Fulano de tal no es quien la mató
18:14
Ella indicó con la cabeza que no
18:17
el dijo
18:19
Le dijo a un hombre distinto al que la mató
18:22
Ella indicó que no
18:25
y el dijo
18:26
Fulano de tal es su asesino
18:29
Ella indicó que si
18:32
en una novela
18:34
así que tráelo
18:35
No paró hasta confesar
18:38
Entonces el Mensajero de Dios, que Dios le bendiga y le conceda paz, lo ordenó.
18:42
Se golpeó la cabeza entre dos piedras
18:45
en una novela
18:47
Él impuso su cabeza
18:50
Comentar sobre el hadiz.
18:54
Excepto por los obvios.
18:58
Es un tipo de joyería hecha de plata.
19:01
Fue llamado así por su blancura.
19:04
Le golpearon la cabeza, es decir, la golpearon, y la golpearon con piedras.
19:09
Entonces vino, es decir, vino.
19:12
Su familia, es decir, la familia de la esclava.
19:15
en el último suspiro
19:17
La respiración es el resto del alma.
19:19
Lo que se quiere decir es que ella está agonizando.
19:23
Ella permaneció en silencio, lo que significa que su lengua fue detenida y ella permaneció en silencio.
19:27
Imposición
19:29
Es decir, se golpeó la cabeza y golpeó la piedra.
19:32
Como hizo con la esclava
19:34
Uno de los beneficios de hablar
19:38
Benefíciate de hablar
19:40
Está permitido que las mujeres usen joyas.
19:43
وفي الحديث إشارة إلى صفة الغدر اللازمة لليهود
19:48
وفيه مشروعية العمل بالإشارة المفهمة
19:52
وفيه دليل لمن قال
19:55
إن القاتل يقتل بما قتل به
19:58
En él, la recompensa es del mismo tipo que el trabajo.
20:01
وفي الحديث بيانوا أن الرجل يقتل بالمرأة
20:05
وفيه اعتبار المماثلة في القصاص
20:09
باب كلام الخصوم بعضهم في بعض
20:15
عن عمر بن الخطاب قال
20:18
سمعته شام بن حكيم بن حزام
20:21
يقرأ سورة الفرقان في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:27
فاستمعت لقراءته
20:30
فإذا هو يقرأ على حروف كثيرة
20:33
لم يقرئنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:37
فكت أساوره في الصلاة
20:40
فتصبرت حتى سلم
20:43
فلببته بردائه
20:46
فقلت من أقرأك هذه السورة التي سمعتك تقرأ
20:51
قال أقرأنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:56
فقلت كذبت
20:59
فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:02
قد أقرأنيها على غير ما قرأت
21:06
فانطلقت به أقوده إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:11
فقلت
21:13
إني سمعت هذا يقرأ بسورة الفرقان
21:16
على حروف لم تقرئنيها
21:20
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:23
أرسله
21:25
اقرأ يا هشام
21:27
فقرأ عليه القراءة التي سمعته يقرأ
21:31
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:35
كذلك أنزلت
21:37
ثم قال
21:39
اقرأ يا عمر
21:41
فقرأت القراءة التي أقرأني
21:44
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:48
كذلك أنزلت
21:50
إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف
21:54
فقرأوا ما تيسر منه
21:57
التعليق على الحديث
22:01
على حروف كثيرة
22:03
المراد على قراءة مخالفة لما أحفظه
22:08
فكت
22:09
أي فقربت من القيام بأخذه
22:12
لكن لم أفعل ذلك
22:15
أساوره
22:16
أي أواثبه
22:18
حتى سلم
22:19
أي من صلاته
22:21
فلببته
22:22
أي فجمعت عليه ثيابه عند لبته
22:26
لأن لا يتفلت مني
22:28
بردائه
22:29
أي بثوبه
22:31
على غير ما قرأت
22:33
أي خلاف ما قرأت
22:36
فانطلقت به
22:37
أي فذهبت به
22:39
أقوده
22:40
أي أجره
22:42
كذلك أنزلت
22:44
أي كما قرأت
22:46
قال ذلك النبي صلى الله عليه وسلم
22:49
في قراءة الاثنين
22:51
ولم يبين أحد كيفية الخلاف الذي وقع بينهما
22:56
إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف
23:00
se dijo
23:01
المراد بالأحرف
23:03
تأديت المعنى الواحد بألفاظ مختلفة
23:07
se dijo lo contrario
23:09
من فوائد الحديث
23:13
يستفاد من الحديث
23:16
مشروعية قراءة القرآن بما تيسر على القارئ دون تكلف
23:22
وفي الحديث إشارة إلى شرف القرآن
23:26
وكثرة وجوه
23:28
وفيه أن الأصل في القراءات السماع المتصل
23:32
وفيه وجوب التثبت والتيقن
23:35
ورد المسائل حال الاختلاف إلى أهل العلم
23:39
الذين يستنبطونه من الكتاب والسنة
23:43
كتاب في اللقطة
23:49
اللقطة المال الملتقط الذي لا يعرف صاحبه
23:54
باب إذا أخبره رب اللقطة بالعلامة دفع إليه
24:01
عن سويد بن غفلة قال
24:05
كنت مع سلمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاه
24:10
فوجدت سوطا
24:12
فقال لي ألقه
24:15
قلت لا
24:16
ولكن إن وجدت صاحبه وإلا استمتعت به
24:21
فلما رجعنا حججنا
24:24
فمررت بالمدينة
24:26
Entonces le pregunté a Ubayy bin Ka’b, que Dios esté complacido con él.
24:30
فقال وجدت صرة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
24:36
فيها مئة دينار
24:38
فأتيت بها النبي صلى الله عليه وسلم
24:42
فقال عرفها حولا
24:45
فعرفتها حولا
24:48
ثم أتيت
24:50
فقال عرفها حولا
24:53
فعرفتها حولا
24:55
ثم أتيته الرابعة
24:57
فقال
24:58
اعرف عدتها
25:00
وبكاءها وبعاءها
25:03
فإن جاء صاحبها
25:05
وإلا استمتع بها
25:08
التعليق على الحديث
25:11
عرفها
25:12
التعريف
25:14
أن ينادي في الموضع الذي لقاها فيه
25:17
فقال
25:18
عرفها حولا
25:22
فعرفتها حولا
25:24
في الموضع الذي لقاها فيه
25:27
ويقول من ضاع له شيء فليطلبه عندي
25:31
hola
25:32
cualquier año
25:34
عدتها
25:35
أي عددها
25:37
sus agentes
25:38
هو الذي يشد به رأس الكيس أو الصرة أو غيرها
25:43
وعاءها
25:45
هو الذي يكون فيه النفقة
25:48
صاحبها
25:49
أي صاحب اللقطة
25:51
استمتع بها
25:53
أي له أن يتصرف فيها
25:55
Si quiere, puede comer.
25:57
وإن شاء باع
25:59
وإن شاء تصدق
26:01
على أن يغرمها لصاحبها إذا جاء يوما ما
26:06
من فوائد الحديث
26:11
يستفاد من الحديث
26:13
La orden es mantener tres cosas en el tiro.
26:17
وهي الوعاء
26:18
والعدد
26:19
والوكاء
26:21
وإنما أمر بحفظ هذه الأشياء لوجوه من المصالح
26:26
وفيه جواز الاستمتاع باللقطة بعد تعريفها
26:30
Si el dueño no viene
26:33
وفي الحديث أن اللقطة
26:35
إذا كانت مما تبقى مدة السنة من غير فساد
26:39
يلحقها بطول اللبث
26:41
فإنها تعرف سنة
26:44
وفيه أن الغني والفقيرة سواء في جواز الاستمتاع بها
26:49
لأن أبي بن كعبر رضي الله عنه من أغنياء أهل المدينة
26:54
باب إذا وجدت تمرة في الطريق
27:00
عن أبي هريرة رضي الله عنه
27:03
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
27:06
Mi corazón está con mi familia.
27:09
فأجدت تمرة ساقطة على فراشي
27:13
فأرفعها لآكلها
27:15
ثم أخشى أن تكون صدقة
27:18
فألقيها
27:20
التعليق على الحديث
27:24
لأن قلب أي أرجع وأنصرف
27:28
ساقطة على فراشي أي ملقاه
27:32
أخشى أي أخاف
27:35
فألقيها أي فأرميها
27:39
من فوائد الحديث
27:43
يستفاد من الحديث
27:45
مشروعية أخذ ما يوجد من المحقرات ملقا في الطرقات
27:50
وفيه حرمة الصدقة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله
27:56
Alienta a uno a protegerse contra las sospechas.
27:59
واستعمال الورع
28:01
En él, si se unen la razón lícita y la presente
28:05
فيغلب جانب الحاضر
28:08
وفيه إسقاط الغرم عن أكل الطعام الملتقط
28:12
وفي تضمينه خلاف
28:15
باب لا تحتلب ماشية أحد بغير إذنه
28:21
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
28:26
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
28:30
لا يحلبن أحد ماشية مرء بغير إذنه
28:35
أيحب أحدكم أن تؤتى مشروبته
28:39
فتكسر خزانته فينتقل طعامه
28:42
فإنما تخزن لهم ضروع مواشيهم أطعماتهم
28:47
فلا يحلبن أحد ماشية أحد إلا بإذنه
28:52
التعليق على الحديث
28:56
لا تحتلب من الحلب
28:59
مشروبة أي مخزن الطعام والشراب
29:03
ويكون كالغرفة
29:05
خزانة أي الموضع الذي يخزن فيه الشيء مما يراد حفظه
29:12
فينتقل
29:14
الانتقال هو التحويل من مكان إلى مكان
29:18
أطعماتهم أي طعامهم
29:21
والمراد هنا اللبن
29:24
من فوائد الحديث
29:28
استفاد من الحديث
29:30
مشروعية استعمال قياس الأشياء على نظائرها وأشباهها
29:36
Está permitido almacenar alimentos y ahorros.
29:40
وفي الحديث تسمية اللبن طعاما
29:43
وفيه ضرب الأمثال للتقريب للأفهام
29:47
La representación es lo que está oculto por lo que está claro.
29:51
وفيه لا يحل ما لمرئ إلا عن طيب نفس