مختصر صحيح البخاري | الحلقة (99) | كتاب الجهاد والسير - 3

0:00 بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ

0:03 مَرْكَزُ إِفَادَةٍ

0:06 للدِّراساتِ والبُحُوثِ الإِنسانِيَّةِ

0:09 يُقَدِّمُ

0:10 مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيِّ

0:16 باب من اختار الغزو على الصوم

0:21 عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

0:25 كان أبو طلحة لا يصوم على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

0:30 من أجل الغزو

0:32 فلما قُبِضَ النبي صلى الله عليه وسلم

0:36 لم أره مُفطِرًا إلا يوم فطرٍ أو أضحى

0:40 التعليق على الحديث

0:44 أبو طلحة هو زيد بن سهل رضي الله عنه

0:49 قُبِضَ أي مات

0:51 من فوائد الحديث

0:55 يُستفاد من الحديث

0:57 جواز صوم الدهر إلا العيدين

1:00 وفيه بيان فضل الصيام

1:03 وفيه الإرشاد إلى فعل القُربات المتعدية النفع

1:10 باب الشهادة سبعٌ سوى القتل

1:14 عن أنس بن مالك رضي الله عنه

1:17 عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

1:21 الطاعون شهادة لكل مسلم

1:25 التعليق على الحديث

1:29 سبع هم المطعون والغريق

1:32 وصاحب ذات الجنب

1:35 والمبطون والحريق

1:37 وصاحب الهدم

1:39 والمرأة تموت بجمع

1:42 الطاعون هو المرض العام والمعروف

1:46 من فوائد الحديث

1:50 يُستفاد من الحديث

1:52 جواز إطلاق مسمى الشهيد على غير شهيد المعركة

1:56 وفيه أن المرض العامة شهادة لمن صبر واحتسب

2:03 باب قول الله تعالى

2:06 لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر

2:10 إلى قوله غفوراً رحيماً

2:14 عن البراء قال

2:16 لما نزلت لا يستوى القاعدون من المؤمنين

2:21 والمجاهدون في سبيل الله

2:24 قال النبي صلى الله عليه وسلم

2:27 أدعو لي زيداً

2:29 وليجئ باللوح والدوات والكتف

2:32 أو الكتف والدواء

2:34 ثم قال

2:36 أكتب

2:37 لا يستوى القاعدون

2:39 وخلف ظهر النبي صلى الله عليه وسلم

2:42 عمر بن أم مكتوم الأعمى

2:45 قال

2:46 يا رسول الله

2:48 فما تأمرني

2:50 فإني رجل ضرير البصر

2:53 فنزلت مكانها

2:55 لا يستوى القاعدون من المؤمنين

2:58 والمجاهدون في سبيل الله

3:01 غير أولي الضرر

3:07 باب قول الله تعالى

3:09 لا يستوى القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر

3:13 نفى الله عز وجل

3:15 التسوية أولاً بين المجاهد وغيره

3:18 ثم صرح بتفضيل المجاهد على القاعد بدرجة

3:22 ثم انتقل إلى تفضيله

3:25 بالمغفرة والرحمة والدرجات

3:28 الدواء هي وعاء الحبر

3:31 الكتف هو عظم عريض

3:34 يكون في أصل كتف الحيوان

3:36 ينشف ويكتب فيه

3:38 غير أولي الضرر

3:40 أهل الضرر كالمريض والأعمى والأعرج

3:43 والذي لا يجد ما يتجهز به

3:46 فانهم ليسوا بمنزلة القاعدين من غير عذر

3:50 فمن كان من أولي الضرر

3:52 راضياً بقعوده لا ينوي الخروج في سبيل الله عز وجل

3:57 لولا وجود المانع

3:59 ولا يحدث نفسه بذلك

4:02 فانه بمنزلة القاعد لغير عذر

4:06 من فوائد الحديث

4:10 يستفاد من الحديث

4:12 الحث على الخروج للجهاد

4:14 والترغيب في ذلك

4:16 والترهيب من التكاسل والقعود عنه من غير عذر

4:20 وفيه أن النية الجازمة

4:23 إذا اقترن بها مقدورها من القول أو الفعل

4:27 ينزل صاحبها منزلة الفاعل

4:30 عن سهل بن سعدن الساعدي قال

4:36 رأيت مروان بن الحكم جالساً في المسجد

4:40 فأقبلت حتى جلست إلى جنبه

4:43 فأخبرنا أن زيد بن ثابت

4:45 أخبره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أملى عليه

4:51 لا يستوي القاعدون من المؤمنين

4:54 والمجاهدون في سبيل الله

4:57 قال

4:58 فجاءه ابن أم مكتوم

5:00 وهو يملها علي

5:02 فقال

5:03 يا رسول الله

5:05 لو أستطيع الجهادة لجاهت

5:08 وكان رجلاً أعمى

5:10 فأنزل الله تبارك وتعالى

5:13 على رسوله صلى الله عليه وسلم

5:16 وفخذه على فخذي

5:18 فثقلت علي

5:20 حتى خفت أن ترضى فخذي

5:23 ثم سري عنه

5:25 فأنزل الله عز وجل

5:27 غير أولي الضرر

5:29 التعليق على الحديث

5:32 يملها

5:35 أي يمليها لأكتبها

5:37 حتى خفت أن ترضى فخذي

5:40 أي خشيت أن تدقها وتطحنها

5:43 ثم سري عنه

5:45 أي ثم كشف وأزيل

5:48 من فوائد الحديث

5:52 يستفاد من الحديث

5:54 أن من حبسه العذر وغيره

5:56 عن الجهاد وغيره من أعمال البر

5:59 فله أجر المجاهد والعامل

6:02 وفيه بيان شدة الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم

6:07 وفيه بيان فضل زيد بن ثابت رضي الله عنه

6:11 وأنه من كتبة الوحي

6:14 باب التحريض على القتال

6:18 عن أنس رضي الله عنه قال

6:22 جعل المهاجرون والأنصار يحفرون الخندق حول المدينة

6:27 وينقلون التراب على متونهم

6:30 في رواية

6:32 يحفرون في غداة باردة

6:34 فلم يكن لهم عبيد يعملون ذلك لهم

6:38 فلما رأى ما بهم من النصب والجوع

6:42 وهم يقولون

6:44 نحن الذين بايعوا محمدا

6:47 على الإسلام ما بقينا أبدا

6:50 في رواية

6:52 على الجهاد ما بقينا أبدا

6:55 وفي رواية

6:57 على الجهاد ما حينا أبدا

7:01 قال

7:02 يقول النبي صلى الله عليه وسلم

7:05 وهو يجيبهم

7:07 اللهم إنه لا خير إلا خير الآخرة

7:11 فبارك في الأنصار والمهاجرة

7:14 في رواية

7:16 اللهم إن العيش عيش الآخرة

7:19 فاغفر للأنصار والمهاجرة

7:22 وفي رواية

7:24 اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة

7:27 فأصلح الأنصار والمهاجرة

7:30 وفي رواية

7:32 اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة

7:35 فأكرم الأنصار والمهاجرة

7:38 وفي رواية

7:40 اللهم إن الخير خير الآخرة

7:43 فاغفر للأنصار والمهاجرة

7:46 قال

7:48 يؤتون بملئ كفي من الشعير

7:51 فيصنع لهم بإهالة سنخة

7:54 توضع بين يدي القوم

7:56 والقوم جياع

7:58 وهي بشعة في الحلق

8:00 ولها ريح منت

8:02 التعليق على الحديث

8:06 التحريض أي الحث

8:10 وينقلون التراب على متونهم

8:13 أي على ظهورهم

8:15 بايع أي بيعة الإسلام

8:18 في غدا أي في أول اليوم

8:21 فلما رأى

8:24 أي النبي صلى الله عليه وسلم

8:27 ما بهم من النصب

8:29 أي ما أصابهم من التعب

8:32 على الجهاد ما بقينا أبدا

8:35 أي البيعة على الجهاد

8:37 وفيه إشارة إلى أن الجهاد

8:40 ماض إلى يوم القيامة

8:42 بملئ كفي

8:44 أي ما يملأ كفي

8:46 فيصنع أي فيطبخ

8:49 بإهالة

8:50 الإهالة

8:52 كل شيء من الأدهان

8:54 مما يؤتدم به خاصة

8:56 مثل الزيت والألية المذابة

8:59 سنخة أي متغيرة

9:02 وهي بشعة في الحلق

9:04 أي كريهة الطعم في الفم

9:07 لا عيش

9:09 أي العيش المعتبر

9:11 أو العيش الباقي

9:13 من فوائد الحديث

9:17 يستفاد من الحديث

9:19 أن من الجهاد في سبيل الله تعالى

9:22 وفيه تحفيزة للقتال

9:24 من حفر الخنادق

9:26 وتحصين الديار وسد الثغور

9:29 وفيه جواز استعمال الرجز والشعر

9:32 تحفيزا للنفوس

9:34 وإثارة لها على القتال

9:37 وفيه بيان ما كان عليه الصحابة

9:40 رضي الله عنهم من ضيق العيش

9:43 وفيه يجوز أكل المتغير

9:45 من الأدهان حال الضرورة والحاجة

9:48 وفيه استشهاد النبي

9:51 بالقليل من الشعر

9:53 وفيه بيان فضل الأنصار والمهاجرين

9:56 رضي الله عنهم

9:58 وفيه مشروعية الاجتماع على الطعام وإنقل

10:02 وبه تحصل البركة

10:04 باب حفر الخندق

10:10 عن البراء رضي الله عنه قال

10:13 كان النبي صلى الله عليه وسلم

10:16 ينقل التراب يوم الخندق

10:18 حتى أغمر بطنه

10:20 أو إغبر بطنه

10:22 في رواية

10:24 حتى وارى التراب شعر صدره

10:27 وكان رجلا كثير الشعر

10:29 وفي رواية

10:31 وارى التراب بياض بطنه

10:34 يقول

10:35 في رواية

10:37 يرتجز بكلمات ابن رواحة

10:40 والله لولا الله ما اهتدينا

10:43 في رواية

10:45 اللهم لولا أنت

10:47 وفي رواية

10:49 لولا أنت مهتدينا نحن

10:52 ولا تصدقنا ولا صلينا

10:55 في رواية

10:57 ولا صمنا

10:59 فأنزلا سكينة علينا

11:02 وثبت الأقدام إلا قينا

11:05 إن الأولى قد بغوا علينا

11:08 في رواية

11:10 إن الأعداء

11:12 وفي رواية

11:13 والمشركون

11:15 إذا أرادوا فتنة أبينا

11:18 في رواية

11:19 وإن أرادوا

11:21 ورفع بها صوته

11:23 أبينا أبينا

11:25 التعليق على الحديث

11:29 حتى أغمر بطنه

11:32 معناه حتى وارى التراب جلدة بطنه

11:36 أو إغبر بطنه

11:38 أي علاه الغبار

11:40 مهتدينا

11:41 أي إلى دين الإسلام

11:43 ولا تصدقنا ولا صلينا

11:47 أي ولا وفقنا إلى عبادة الله عز وجل

11:51 فأنزلا سكينة

11:53 أي وقارا

11:55 وثبت الأقدام إلا قينا

11:58 يعني مع الكافر

12:00 الأولى أي الذي

12:03 قد بغوا علينا

12:05 أي ظلمونا

12:07 إذا أرادوا فتنة أبينا

12:10 المراد

12:11 إذا أرادوا فتنتنا عن ديننا

12:14 أوقرنا وتثبتنا

12:16 ولم يرعنا صياحهم

12:18 وامتنعنا من الفرار

12:20 يرتجز

12:22 أي ينشد شعرا موزونا

12:24 على بحر الرجز

12:26 من فوائد الحديث

12:30 يستفاد من الحديث

12:32 بيان تواضع النبي صلى الله عليه وسلم

12:36 وفيه وجوب شكر الله تعالى

12:39 على نعمة الهداية إلى دين الإسلام

12:42 والتوفيق إلى عبادته

12:44 وفيه أن من الجهاد في سبيل الله

12:47 إعداد العدة للقتال من حفر الخنادق

12:50 وتحصين الديار وسد الثغور

12:53 وفيه جواز إنشاد الشعر

12:56 تحفيزا للنفوس وإثارة لها على القتال

13:00 باب من حبسه العذر عن الغزو

13:06 عن أنس بن مالك رضي الله عنه

13:09 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

13:12 رجع من غزوة تبوك

13:14 فدنى من المدينة

13:16 فقال إن بالمدينة أقواما

13:20 ما سرتم مسيرا

13:22 في رواية

13:24 ما سلكنا شعبا

13:26 ولا قطعتم واديا

13:28 إلا كانوا معكم

13:31 قالوا يا رسول الله

13:33 وهم بالمدينة

13:35 قال وهم بالمدينة

13:38 حبسهم العذر

13:40 التعليق على الحديث

13:43 فدنى أي فاقترب

13:47 ولا قطعتم أي ولا تجاوزتم

13:51 إلا كانوا معكم

13:53 أي هم شركاء في الثواب

13:56 حبسهم أي منعهم

13:59 العذر كمرض وعدم القدرة على السفر

14:03 شعبا الشعب هو الطريق في الجبل

14:07 من فوائد الحديث

14:10 يستفاد من الحديث

14:13 أن من نوَى البرَّ

14:15 ثم حبسه العذر عن أعمال البر

14:17 فإنه يكتب له أجر العامل بها

14:21 وفي الحديث إشارة إلى فضل المهاجرين والأنصار

14:26 باب فضل الصوم في سبيل الله

14:30 عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال

14:35 سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

14:39 من صام يوما في سبيل الله

14:42 بعد الله وجهه عن النار سبعين خريفا

14:47 التعليق على الحديث

14:50 سبعين خريفا أي سبعين سنة

14:55 من فوائد الحديث

14:58 يستفاد من الحديث

15:01 فضيلة الصيام في سبيل الله أثناء الجهاد

15:05 وهو محمول على من لا يتضرر به

15:08 ولا يفوت به حقا

15:11 ولا يختل به قتاله

15:13 ولا غيره من مهمات غزوه

15:16 وفي الحديث الإرشاد إلى الاستكثار من النوافل زمن الشدائد

15:22 باب فضل من جهز غازيا أو خلفه بخير

15:28 عن زيد بن خالد رضي الله عنه

15:32 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

15:36 من جهز غازيا في سبيل الله فقد غزا

15:41 ومن خلف غازيا في سبيل الله بخير فقد غزا

15:46 التعليق على الحديث

15:49 جهز أي هيأ أسباب الغزو

15:54 فقد غزا أي فله مثل أجر المجاهد

15:58 خلف غازيا أي كفاه شؤونه في غيبته

16:03 من فوائد الحديث

16:06 يستفاد من الحديث

16:09 أن من أعان مؤمنا على عمل بر

16:12 فللمعين عليه مثل أجر العامل

16:16 وفيه الإرشاد إلى عدم تضيع عيال المجاهد في سبيل الله تعالى

16:22 عن أنس رضي الله عنه

16:26 أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يدخل بيتا بالمدينة غير بيت أم سليم

16:33 إلا على أزواجه

16:36 فقيل له

16:37 فقال

16:39 إني أرحمها

16:41 قتل أخوها معي

16:43 التعليق على الحديث

16:47 أم سليم هي والدة أنس وأخت أم حرام

16:53 وهي محرم للنبي صلى الله عليه وسلم

16:57 أخوها هو حرام بن ملحان

17:01 قتل يوم بئر معونه معي

17:04 أي نصرة للدين

17:06 لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن في غزوة بئر معونه

17:12 من فوائد الحديث

17:15 يستفاد من الحديث

17:18 بيان رحمة النبي صلى الله عليه وسلم وكمال شفقته بأصحابه

17:24 وفي الحديث إشارة إلى تحريم الدخول على الأجنبية

17:29 باب التحنط عند القتال

17:34 عن موسى بن أنس

17:37 وذكر يوم اليمامة

17:39 قال

17:40 أتى أنس ثابت بن قيس

17:43 وقد حسر عن فقذيه وهو يتحنط

17:46 فقال

17:48 يا عم ما يحبسك ألا تجي

17:52 قال

17:53 الآن يا ابن أخي

17:55 وجعل يتحنط يعني من الحنوط

17:59 ثم جاء فجلس

18:01 فذكر في الحديث انكشافا من الناس

18:04 فقال

18:05 هكذا عن وجوهنا حتى نضارب القوم

18:09 ما هكذا كنا نفعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

18:15 بئس ما عودتم أقرانكم

18:18 التعليق على الحديث

18:22 يوم اليمامة

18:24 كان في خلافة أبي بكر رضي الله عنه

18:27 سنة 12 من الهجرة

18:30 حسر

18:31 أي كشف

18:33 يتحنط

18:34 الحنوط

18:35 عطر مركب من أنواع الطيب

18:38 يطيب به الميت

18:40 ما يحبسك

18:42 أي ما يؤخرك

18:44 انكشافا

18:45 أي فذكر أنس رضي الله عنه في حديثه نوعا من الانهزام

18:51 نضارب

18:52 المراد نحارب

18:54 أقرانكم

18:56 أي نظراءكم في القوة من عدوكم

19:01 من فوائد الحديث

19:04 يستفاد من الحديث

19:06 جواز الأخذ بالشدة في استهلاك النفس و غيرها في ذات الله عز وجل

19:12 وترك الأخذ بالرخصة لمن قدر عليها

19:16 وفيه مشروعية التطيب والاستعداد للموت

19:20 وفيه مشروعية التداعي للقتال

19:23 لفعل أنس رضي الله عنه

19:26 وفيه قوة ثابت بن قيس رضي الله عنه

19:30 وصحة يقينه ونيته

19:33 وفيه التوبيخ لمن نفر من الحرب

19:36 وفيه الإشارة إلى ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم

19:41 في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

19:44 من الشجاعة والثبات في الحرب

19:49 باب فضل الطليعة

19:53 عن جابر قال

19:55 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب

19:59 من يأتينا بخبر القوم

20:02 فقال الزبير أنا

20:04 ثم قال

20:06 من يأتينا بخبر القوم

20:09 فقال الزبير أنا

20:11 ثم قال

20:13 من يأتينا بخبر القوم

20:15 فقال الزبير أنا

20:18 ثم قال

20:20 إن لكل نبي حواري

20:23 وإن حواري الزبير

20:25 التعليق على الحديث

20:28 الطليعة

20:31 هم القوم الذين يبعثون ليطلعوا على أحوال العدو كالجواسيس

20:37 من يأتينا بخبر القوم

20:39 أراد بهم بني قريضة من اليهود

20:43 حواري

20:44 الحواريون

20:46 هم قلصاء الأنبياء عليهم الصلاة والسلام

20:50 من فوائد الحديث

20:54 يستفاد من الحديث

20:56 جواز سفر الرجل وحده للضرورة

20:59 وفيه مشروعية بعث الجواسيس حماية للدين

21:06 باب

21:07 الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة

21:13 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

21:17 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

21:21 الخيل في نواصيها الخير إلى يوم القيامة

21:26 وعن عروة البارقي

21:28 أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

21:32 الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة

21:37 الأجر والمغنم

21:40 وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال

21:43 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

21:47 البركة في نواصي الخير

21:50 في رواية

21:52 الخيل معقود في نواصيها الخير

21:56 التعليق على الحديث

22:00 في نواصيها

22:02 الناصية

22:03 هي الشعر المسترسل على الجبهة

22:06 معقود

22:07 أي ملازم لها كأنه معقود فيها

22:11 الأجر

22:12 أي الثواب في الآخرة

22:15 والمغنم

22:16 أي الغنيمة في الدنيا

22:19 البركة

22:20 كثرة الخير ودوامه

22:23 من فوائد الحديث

22:26 يستفاد من الحديث

22:29 الحث على ارتباط الخيل في سبيل الله تعالى

22:33 وفيه تكريم الخيل

22:35 لأنها آلة الجهاد

22:39 باب من احتبس فرسا في سبيل الله

22:43 عن أبي هريرة رضي الله عنه قال

22:47 قال النبي صلى الله عليه وسلم

22:50 من احتبس فرسا في سبيل الله

22:53 إيمانا بالله وتصديقا بوعده

22:57 فإن شبعه وريه

22:59 وروثه وبوله

23:01 في ميزانه يوم القيامة

23:04 التعليق على الحديث

23:08 احتبس

23:09 أي جعلها وقفا

23:12 إيمانا بالله

23:13 أي مخلصا لله تعالى ممتثلا لأمره

23:17 وتصديقا بوعده

23:19 أي بالثواب المترتب على الاحتباس

23:23 شبع

23:24 أي ما يأكله حتى يشبع

23:27 وريه

23:28 أي ما يشربه

23:31 من فوائد الحديث

23:34 يستفاد من الحديث

23:36 أن النية شرط في وقوع الثواب

23:40 وفيه مشروعية ضرب الأمثال

23:42 للبيان وصحة المعاني

23:45 وفيه مشروعية وقف الخيل في سبيل الله تعالى

23:52 باب اسم الفرس والحمار

23:55 عن سهل قال

23:57 كان للنبي صلى الله عليه وسلم في حائطنا فرس يقال له

24:03 اللحيف

24:05 قال أبو عبدالله

24:07 وقال بعضهم

24:08 اللخيف

24:11 التعليق على الحديث

24:14 في حائطنا

24:16 الحائط

24:17 هو البستان من النخل إذا كان عليه جدار

24:21 اللحيف

24:22 سمي بذلك لطول ذنبه

24:25 فهو يجره على الأرض

24:28 أبو عبدالله

24:29 هو البخاري

24:31 من فوائد الحديث

24:35 يستفاد من الحديث

24:37 بيان اسم فرس النبي صلى الله عليه وسلم

24:41 وفيه بيان فضل ارتباط الخيل في سبيل الله تعالى

24:48 عن معاذ رضي الله عنه قال

24:51 كنت ردف النبي صلى الله عليه وسلم على حمار يقال له عفير

24:58 فقال

24:59 يا معاذ

25:00 هل تدري حق الله على عباده

25:04 وما حق العباد على الله

25:06 قلت

25:07 الله ورسوله أعلم

25:10 قال

25:11 فإن حق الله على العباد

25:14 أن يعبدوه ولا يشركو به شيئا

25:18 وحق العباد على الله

25:20 ألا يعذب من لا يشركو به شيئا

25:24 فقلت

25:25 يا رسول الله

25:27 أفلا أبشر به الناس

25:29 قال

25:30 لا تبشرهم فيتكلوا

25:34 التعليق على الحديث

25:38 ردف

25:39 أي راكب خلفه

25:41 عفير

25:42 من العفر

25:43 وهو التراب

25:45 هل تدري

25:46 أي هل تعلم

25:48 أفلا أبشر به الناس

25:50 البشارة بالخير

25:52 لإدخال السرور في قلب المبشر

25:55 فيتكلوا

25:57 أي فيعتمدوا

25:59 من فوائد الحديث

26:03 يستفاد من الحديث

26:05 جواز تسمية الدواب بأسماء تخصها غير أسماء أجناسها

26:11 وفيه بيان تواضع النبي صلى الله عليه وسلم

26:15 وإردافه لأفاضل الصحابة رضي الله عنهم

26:19 وفيه جواز الإرداف على الدابة والحمل عليها ما أطاقت ولم يضرها

26:26 وفيه أن كلمة التوحيد بشروطها منجية للعبد

26:31 وفيه جواز تخصيص قوم بالعلم إذا أمن منهم الاتكال والترخص

26:37 دون من لم يأمن منهم

26:40 وفيه بيان فضيلة تبليغ العلم وعدم كتمانه

26:45 وفيه بيان فضيلة معاذر رضي الله عنه

26:48 ومنزلته عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

26:55 باب ما يذكر من شؤم الفرس

26:59 عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال

27:03 قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

27:07 لا عدوى ولا طيره

27:10 إنما الشؤم في ثلاث

27:12 في رواية

27:14 ذكر الشؤم عند النبي صلى الله عليه وسلم

27:18 فقال النبي صلى الله عليه وسلم

27:21 إن كان الشؤم في شيء ففي

27:25 في الفرس

27:26 في رواية

27:27 والدابة

27:29 والمرأة والدار

27:32 التعليق على الحديث

27:35 لا عدوى

27:37 العدوى هي انتقال المرض

27:40 ولا طيره

27:41 أي اعتقاد ما كانت الجاهلية عليه

27:45 من نزور المكروه عند حركات الطير في تصرفه في الجهات وصوته

27:51 الشؤم

27:52 هو ضد التفاؤل

27:55 من فوائد الحديث

27:58 الحديث أصل في الإيمان بقضاء الله وقدره

28:03 وفيه أن التشاؤم ينافي عقيدة الإيمان بالقضاء والقدر

28:10 عن سهل بن سعدن الساعدي رضي الله عنه

28:14 أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

28:18 إن كان في شيء

28:20 ففي المرأة والفرس والمسكن

28:24 التعليق على الحديث

28:27 إن كان في شيء

28:29 أي الشؤم

28:31 من فوائد الحديث

28:35 يستفاد من الحديث

28:37 التحذير من التشاؤم

28:39 وخص المرأة والفرس والدار

28:42 لأن النفوس تتشاؤم بهذه أكثر من غيرها

28:49 باب سهام الفرس

28:52 عن ابن عمر رضي الله عنهما قال

28:55 قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر

29:00 للفرس سهمين

29:02 و للراجل سهما

29:05 التعليق على الحديث

29:08 قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم خيبر للفرس سهمين

29:14 أي جعل لصاحب الفرس سهما غير سهمي الفرس

29:18 فيصير للفارس ثلاثة أسهم

29:22 و للراجل

29:23 أي الذي يسير على رجليه

29:25 والمراد الذي لا يملك فرسا

29:29 من فوائد الحديث

29:32 يستفاد من الحديث

29:34 أن سهام الفارس ثلاثة

29:37 سهمان لفرسه وسهم الله

29:40 و فيه الحث على ارتباط الخيل في سبيل الله عز وجل