التفريغ النصي
0:00
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
0:03
مَرْكَزُ إِفَادَةٍ
0:06
للدِّراساتِ والبُحُوثِ الإِنْسَانِيَّةِ
0:09
يُقَدِّمُ
0:10
مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيِّ
0:16
باب السجود على سبعة أعظم
0:20
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
0:25
قال النبي صلى الله عليه وسلم
0:28
أُمِرْتُ أنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمْ
0:32
على الجبه
0:34
وأشار بيده على أنفه
0:36
واليدين
0:38
والركبتين
0:39
وأطراف القدمين
0:42
ولا نكفت الثياب والشعر
0:45
التعليق على الحديث
0:48
أُمِرْتُ
0:50
الأمر هو الله سبحانه وتعالى
0:53
ولا نكفت الثياب والشعر
0:56
أي لا نجمع ونضم ثيابنا بعضها إلى بعض
1:01
من فوائد الحديث
1:05
يُستفاد من الحديث
1:07
أن أفعال وأقوال الصلاة توقيفية
1:11
وأن الأمر من الله تعالى يدل على الوجوب
1:15
وفي الحديث أن أعضاء السجود سبعة
1:18
وينبغي أن يسجد عليها كلها
1:21
وأن يسجد على الجبهة والأنف جميعا
1:25
وفيه مشروعية العمل بالإشارة المفهمة
1:31
باب لا يفترش ذراعيه في السجود
1:36
عن أنس بن مالك
1:37
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
1:41
اعتدلوا في السجود
1:44
ولا يبسط أحدكم ذراعيهم بساط الكلب
1:49
التعليق على الحديث
1:52
اعتدلوا في السجود
1:54
أي كونوا متوسطين بين الافتراش والقبض
1:59
ولا يبسط
2:00
أي ولا يفرش ولا يمد
2:07
يستفاد من الحديث
2:09
كراهة افتراش الكلب ونحوه من السباع
2:13
وفيه أن الحكمة في الاعتدال في السجود
2:17
أنه أشبه للتواضع
2:19
وأبلغ في تمكين الجبهة من الأرض
2:22
وأبعد من هيئات الكسال
2:27
باب من استوى قاعدا في وتر من صلاته ثم نهض
2:34
عن مالك بن الحويرث الليثي
2:37
أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي
2:41
فإذا كان في وتر من صلاته
2:44
لم ينهض حتى يستوي قاعدا
2:49
التعليق على الحديث
2:52
فإذا كان في وتر من صلاته
2:55
أي إذا كان في الركعة الأولى أو الثالثة من صلاته
3:00
لم ينهض
3:01
أي إلى الركعة الثانية أو الرابعة
3:05
من فوائد الحديث
3:09
في الحديث دليل لمن قال بجلسة الاستراحة
3:13
وفيه التأكيد على الإطمئنان في أفعال الصلاة
3:17
وفيه بيان شدة حرص الصحابة رضي الله عنهم
3:22
على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
3:28
باب يكبر وهو ينهض من السجدتين
3:32
عن سعيد بن الحارث قال
3:35
صلى لنا أبو سعيد
3:38
فجهر بالتكبير حين رفع رأسه من السجود
3:42
وحين سجد
3:43
وحين رفع
3:45
وحين قام من الركعتين
3:48
وقال
3:49
هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
3:55
التعليق على الحديث
3:58
باب يكبر وهو ينهض من السجدتين
4:02
أي يكبر المصلي في حالة نهوضه من الركعتين
4:07
فجهر بالتكبير
4:09
أي تكبيرات الانتقال
4:12
من فوائد الحديث
4:15
يستفاد من الحديث
4:17
مشروعية الجهر بتكبيرات الانتقال
4:21
وفيه أن هدي النبي صلى الله عليه وسلم
4:24
هو الميزان في الأقوال والأفعال
4:28
وفيه حرص الصحابة رضي الله عنهم
4:31
والتابعين على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
4:38
باب سنة الجلوس في التشهد
4:42
عن عبد الله بن عبد الله
4:45
أنه كان يرى عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
4:49
يتربع في الصلاة إذا جلس
4:53
ففعلته وأنا يومئذ حديث السن
4:57
فنهاني عبد الله بن عمر
4:59
وقال
5:01
إنما سنة الصلاة
5:03
أن تنصب رجلك اليمنى وتثني اليسرى
5:07
فقلت
5:08
إنك تفعل ذلك
5:11
فقال
5:12
إن رجلي لا تحملاني
5:16
التعليق على الحديث
5:19
حديث السن
5:21
أي صغير
5:23
أن تنصب رجلك اليمنى
5:25
أي لا تلصقها بالأرض
5:28
وتثني اليسرى
5:30
أي تعطفها
5:32
إن رجلي لا تحملاني
5:34
أي لأفعل السنة
5:37
من فوائد الحديث
5:40
يستفاد من الحديث
5:42
أن الصحابية إذا قال سنة
5:45
فإنما يريد سنة النبي صلى الله عليه وسلم
5:50
وفي الحديث
5:51
الاستفسار عن سبب مخالفة العالم للسنة
5:56
وفيه جواز ترك السنة للضرورة والعجز
6:00
وفيه أنه ينبغي للعالم بيان السنة بالقول
6:05
وإن عجز عن فعلها
6:09
عن محمد بن عمر بن عطاء
6:12
أنه كان جالسا مع نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
6:19
فذكرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
6:23
فقال أبو حميد الساعدي
6:26
أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:32
رأيته إذا كبر
6:34
جعل يديه حذاء منكبي
6:38
وأذا ركع أمكن يديه من ركبتي
6:42
ثم هصر ظهره
6:44
فإذا رفع رأسه
6:46
استوى حتى يعود كل فقار مكانه
6:50
فإذا سجد
6:52
وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما
6:57
واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة
7:01
فإذا جلس في الركعتين
7:04
جلس على رجله اليسرا
7:06
ونصب اليمنى
7:08
وأذا جلس في الركعة الآخرة
7:11
قدم رجله اليسرا
7:13
ونصب الأخرى
7:15
وقعد على مقعدته
7:18
التعليق على الحديث
7:21
مع نفر
7:23
النفر عدة رجال من ثلاثة إلى عشرة
7:28
وكانوا عشرة
7:30
أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:35
أي لتتبعه ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:41
جعل يديه حذاء منكبيه
7:44
الحذاء أي الإزاء والمقابل
7:48
والمنكب مجمع عظم العضد والكتف
7:52
أمكن يديه من ركبتيه
7:55
أي مسك ركبتيه بيديه
7:58
هصر ظهره
8:00
أي أماله في استواء من غير تقويس
8:04
استواء أي قائمة
8:07
حتى يعود كل فقار
8:09
الفقار العظام المنتظمة
8:13
التي يقال لها خرز الظهر
8:16
غير مفترش أي يديه وذراعيه
8:20
ولا قابضهما
8:22
القبض أن يضمهما إليه
8:26
فإذا جلس في الركعتين
8:28
أي الأوليتين ليتشهد
8:31
وقعد على مقعدته
8:34
إشارة إلى جلسة التورك
8:37
من فوائد الحديث
8:41
يستفاد من الحديث
8:43
أن مذاكرة السنني من هدي الصحابة رضي الله عنهم
8:48
وفيه بيان شدة حرص الصحابة على هدي النبي صلى الله عليه وسلم
8:55
وفيه أن مبنى العبادة على الاتباع
8:58
وأن فعل النبي صلى الله عليه وسلم
9:01
هو الميزان في هيئات الصلاة
9:04
وفي الحديث أن هيئة الجلوس في التشهد الأول
9:09
مغايرة لهيئة الجلوس في التشهد الأخير
9:13
وفيه الحث على تحصيل الطمأنينة في الصلاة
9:17
وفيه الاعتراف لأهل الفضل بالفضل
9:21
وأن من حفظ الحديث قويت حجته
9:24
وفيه جواز وصف الرجل نفسه بكونه أعلم من غيره
9:29
إذا أمن الإعجاب وأراد البيان والتعليم
9:34
وفي الحديث أنه كان يخفى على الكثير من الصحابة
9:38
بعض الأحكام المتلقات عن النبي صلى الله عليه وسلم
9:43
وربما يذكره بعضهم إذا ذكر
9:49
بابو من لم يرد تشهد الأول واجبا
9:53
أن النبي صلى الله عليه وسلم قام من الركعتين ولم يرجع
10:00
عن عبد الله بن بحينة وهو من أزد شنوأ
10:04
وهو حليف لبني عبد مناف
10:07
وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
10:12
أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم الظهر
10:16
فقام في الركعتين الأوليين لم يجلس
10:21
فقام الناس معه حتى إذا قضى الصلاة
10:25
وانتظر الناس تسليمه
10:28
كبرى وهو جالس
10:30
فسجد سجدتين قبل أن يسلم ثم سلم
10:36
التعليق على الحديث
10:39
لم يجلس أي للتشهد الأول
10:43
قضى الصلاة أي أداها بتمامها
10:48
من فوائد الحديث
10:51
في الحديث ثبوت الصحبة بشهادة الراوي التابعي
10:57
وفيه متابعة المأموم للإمام حال السهو
11:03
باب التشهد في الآخرة
11:07
عن عبد الله في رواية
11:10
علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:14
وكفي بين كفيه
11:16
التشهد كما يعلمني السورة من القرآن
11:22
كنا إذا صلَّينا مع النبي صلى الله عليه وسلم
11:27
قلنا السلام على الله قبل عباده
11:31
السلام على جبريل
11:34
السلام على ميكائيل
11:37
السلام على فلان وفلان
11:40
فلما انصرف النبي صلى الله عليه وسلم
11:44
أقبل علينا بوجهه
11:46
فقال إن الله هو السلام
11:51
فإذا جلس أحدكم في الصلاة فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات
11:59
السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
12:05
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين
12:10
فإنه إذا قال ذلك أصاب كل عبد صالح في السماء والأرض
12:17
أشهد أن لا إله إلا الله
12:21
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله
12:25
في رواية زيادة وهو بين ظهرانينا
12:30
فلما قبض قلنا السلام يعني على النبي صلى الله عليه وسلم
12:38
ثم يتخير بعد من الكلام ما شاء
12:43
في رواية ثم يتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو
12:49
وفي رواية ثم يتخير من الثناء ما شاء
12:54
التعليق على الحديث
12:58
إن الله هو السلام أي السالم من المماثلة والنقصان
13:04
ومن كل ما ينافي كماله
13:08
فإذا جلس أحدكم في الصلاة أي في التشهد
13:12
التحيات لله أي الثناء على الله والتمجيد
13:18
وأنواع التعظيم له كما يستحقه ويجب له
13:22
والصلوات أي صلواتنا مخلصة له لا لغيره
13:28
الطيبات أي ما طاب من الكلام وصلحة
13:32
أن يثنى به على الله تعالى أو يدعى به
13:36
ومن ذلك أسماء الله الحسنى
13:40
بركاته البركة أي الخير الكثير الدائم من كل شيء
13:46
عباد الله الصالحين
13:48
الصالح هو القائم بما عليه من حقوق الله تعالى
13:53
وحقوق العباد
13:55
من فوائد الحديث
13:59
في الحديث أن أذكار الصلاة توقيفية
14:03
وأن ألفاظ التشهد مخصوصة
14:06
وفيه أنما بعد التشهد
14:09
يختار العبد من الدعاء ما شاء
14:12
وأولى الأدعية المأثور
14:15
في الحديث أن أسماء الله تعالى توقيفية
14:19
باب الدعاء قبل السلام
14:24
عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
14:30
أخبرته أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:34
كان يدعو في الصلاة
14:36
اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر
14:40
وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال
14:44
وأعوذ بك من فتنة المحيى وفتنة الممات
14:49
اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم
14:54
فقال له قائل
14:56
ما أكثر ما تستعيذ من المغرم
14:59
فقال إن الرجل إذا غرم
15:03
حدث فكذب ووعد فأخلف
15:07
التعليق على الحديث
15:11
كان يدعو في الصلاة
15:13
أي في آخر الصلاة بعد التشهد قبل السلام
15:17
من فتنة
15:19
الفتنة
15:21
الابتلاء والامتحان
15:23
المسيح الدجال
15:25
لأن خلقه ممسوح مشوة
15:28
فعينه ممسوحة
15:30
والخير مسح منه
15:32
من المأثم
15:35
أي الإثم
15:37
والمغرم
15:38
أي الدين
15:40
فأخلف
15:41
أي فلم يفي بالوعد
15:44
من فوائد الحديث
15:48
يستفاد من الحديث
15:50
استحباب التعوذ بين التشهد والتسليم من هذه الأمور
15:55
وفيه إثبات عذاب القبر وفتنته
15:59
وفيه إثبات فتنة المسيح الدجال
16:02
على ما جاء في الأحاديث الصحيحة
16:06
وفي الحديث أن الدنيا دار فتنة وابتلاء
16:10
فليكن المرء منها على حذر
16:13
وفيه التحذير من الدين وعواقبه
16:16
وفيه تحريم الكذب
16:19
وفي الحديث إشارة إلى الوفاء بالعهد وإنجاز الوعد
16:26
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه
16:29
أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم
16:34
علمني دعاءً أدعو به في صلاتي
16:38
قال
16:40
قل
16:41
اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيرا
16:45
ولا يغفر الذنوب إلا أنت
16:49
فغفر لي مغفرة من عندك
16:52
وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم
16:57
التعليق على الحديث
17:00
أدعو به في صلاتي
17:03
أي في حالة القعود بعد التشهد قبل السلام
17:08
اللهم إني ظلمت نفسي ظلماً كثيرا
17:12
أي بترك ما يوجب كمال العبودية
17:15
أو بفعل ما يوجب العقوبة
17:18
أو ينقص الحظ
17:20
ولا يغفر الذنوب إلا أنت
17:23
إقرار بأن الله تعالى هو من يغفر الذنوب
17:27
وليس ذلك إلى غيره
17:30
وهذا إقرار بالوحدانية
17:34
من فوائد الحديث
17:37
يستفاد من الحديث
17:39
مشروعية طلب التعليم من العالم في كل ما فيه خير
17:44
خصوصاً الدعوات التي فيها جوامع الكلم
17:48
وفي الحديث الاعتراف بالتقصير
17:51
ونسبة الظلم إلى النفس
17:54
وفيه الاعتراف بأن الله سبحانه هو المتفضل المعطي من عنده
17:59
رحمةً على عباده من غير مقابلة عمل حسن
18:04
وفيه استحباب قراءة الأدعية في آخر الصلاة من الدعوات المأثورة
18:11
أو المشابهة لألفاظ القرآن
18:14
باب التسليم
18:18
عن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
18:23
أن النساء في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:28
كنا إذا سلمنا من المكتوبة قم
18:32
وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:36
ومن صلى من الرجال ما شاء الله
18:40
فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:44
قام الرجال
18:46
التعليق على الحديث
18:50
قم
18:52
أي فيدخلن بيوتهن
18:54
من قبل أن ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:59
ثبت
19:00
أي بقي في مكانه
19:02
من فوائد الحديث
19:05
يستفاد من الحديث
19:08
مشروعية خروج النساء إلى المساجد وسبقهن بالانصراف
19:13
وفيه أن الإمام يمكث في مصلاة
19:17
قال الزهري
19:18
لكي ينصرف النساء
19:20
قبل أن يدركهن أحد من الرجال
19:23
وفي الحديث إشارة إلى أن الاختلاط بالنساء مظنة الفساد
19:30
باب الذكر بعد الصلاة
19:34
عن ابن عباس رضي الله عنهما
19:38
أن رفع الصوت بالذكر
19:40
حين ينصرف الناس من المكتوبة
19:43
كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
19:47
وقال ابن عباس
19:49
كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته
19:54
وفي لفظ
19:55
كنت أعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير
20:01
التعليق على الحديث
20:05
كنت أعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير
20:10
أن يرفع المصلون صوتهم بالتكبير والذكر عقيبا المكتوبة
20:20
يستفاد من الحديث
20:22
أن قول الصحابي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
20:27
له حكم الرفع
20:29
وفيه جواز رفع الصوت بالذكر عقيب الصلاة
20:33
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال
20:39
جاء الفقراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا
20:44
ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم
20:51
يصلون كما نصلي
20:53
ويصومون كما نصوم
20:56
ولهم فضل من أموال
20:58
يحجون بها ويعتمرون
21:01
ويجاهدون ويتصدقون
21:04
قال ألا أحدثكم إن أخذتم أدركتم من سبقكم
21:10
ولم يدرككم أحد بعدكم
21:13
وكنتم خير من أنتم بين ظهراني
21:17
إلا من عمل مثله
21:19
تسبحون وتحمدون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين
21:27
في رواية
21:29
تسبحون في دبر كل صلاة عشرا وتحمدون عشرا وتكبرون عشرا
21:37
فاختلفنا بيننا
21:39
فقال بعضنا
21:41
نسبح ثلاثا وثلاثين
21:44
ونحمد ثلاثا وثلاثين
21:46
ونكبر أربعا وثلاثين
21:49
فرجعت إليه
21:51
فقال
21:53
تقول
21:54
سبحان الله
21:55
والحمد لله
21:57
والله أكبر
21:58
حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثين
22:03
التحليق على الحديث
22:07
أهل الدثور
22:09
أي أصحاب المال الكثير
22:11
بالدرجات العلى
22:13
أي بالأجور العليا للأعمال المالية الصالحة
22:18
النعيم المقيم
22:20
أي ما يتنعم به
22:22
والمقيم
22:23
أي الدائم
22:25
فضل
22:26
أي زيادة
22:27
ألا أحدثكم إن أخذتم أدركتم من سبقكم
22:32
أي ألا أخبركم بشيء
22:35
إذا فعلتموه أدركتم مثل فضلهم
22:38
ولم يدرككم أحد بعدكم
22:41
فصحبة رسول الله صلى الله عليه وسلم خير وفضيلة
22:46
لا يوازيها شيء
22:48
ولا تنال درجتها بعمل
22:51
من أنتم بين ظهراني
22:53
أي من تقيمون بينهم
22:56
إلا من عمل مثله
22:58
أي من الأغنياء
23:00
تسبحون وتحمدون وتكبرون
23:04
البداءة بالتسبيح
23:06
المتضمن لنفي النقائص عن الله سبحانه وتعالى
23:11
ثم التحميد
23:12
وفيه إثبات الكمال لله تعالى
23:16
ثم التكبير
23:18
فمن كان منزحاً عن النقائص
23:20
ومستحقاً لجميع المحامد
23:23
يجب تعظيمه
23:25
وذلك بالتكبير
23:27
من فوائد الحديث
23:30
يستفاد من الحديث
23:33
بيان حرص الصحابة رضي الله عنهم على فعل الخيرات ونيل الدرجات العلى
23:39
وفيه بيان فضل المال الصالح
23:43
وبيان فضل مذاكرة الحديث بين الأصحاب
23:47
وفي الحديث أن الأعداد الواردة في الأذكار
23:51
لها حكمة تفوت بتركها
23:54
ومجاوزتها من الاعتداء في الدعاء
23:58
والحديث حجة لمن فاضل بين الفقر والغناء
24:02
وفيه مذاهب
24:04
وفيه الحث على المسابقة إلى الأعمال المحصلة للدرجات العالية
24:10
عن وراد كاتب المغيرة
24:15
قال
24:16
كتب معاوية إلى المغيرة
24:19
أكتب إلي ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم
24:24
فكتب إليه
24:26
إن نبي الله صلى الله عليه وسلم
24:29
كان يقول في دبر كل صلاة
24:32
في رواية
24:34
صلاة مكتوبة
24:36
لا إله إلا الله وحده لا شريك له
24:40
له الملك وله الحمد
24:43
وهو على كل شيء قدير
24:46
في رواية
24:49
ثلاث مرات
24:51
اللهم لا مانع لما أعطيت
24:54
ولا معطي لما منعت
24:56
ولا ينفع ذا الجد منك الجد
25:00
وكتب إليه
25:02
إنه كان ينهى عن قيل وقال
25:05
في رواية
25:07
وكره لكم
25:09
وكثرة السؤال
25:11
وإضاعة المال
25:13
وكان ينهى عن عقوق الأمهات
25:16
في رواية
25:18
إن الله حرم عليكم
25:21
ووأد البنات
25:23
ومنع وهات
25:25
التعليق على الحديث
25:28
في دبر كل صلاة
25:31
أي عقيب كل صلاة مفروضة
25:34
له الملك وله الحمد
25:37
لما كان الله مالك الملك كله
25:40
استحق أن تكون جميع المحامد له دون غيره
25:44
ولا ينفع ذا الجد منك الجد
25:47
الجد أي الغنى
25:50
وقيل الحظ والعظمة
25:53
قيل وقال وكثرة السؤال
25:56
أي عما لا فائدة منه
25:59
وإضاعة المال
26:01
أي بإنفاقه في حرام أو مكروه
26:04
عقوق الأمهات
26:06
أي أذيتهن وعصيانهن
26:09
والعقوق ضد البر
26:11
ووأد البنات
26:14
أي دفن البنات وهن أحيا
26:17
ومنع وهات
26:19
أي أن يمنع المرء ما توجب عليه من حقوق
26:23
أو يطلب ما لا يستحقه
26:26
من فوائد الحديث
26:30
يستفاد من الحديث
26:32
استحباب هذا الذكر عقيب الصلوات
26:35
لما اجتمل عليه من ألفاظ التوحيد
26:38
وفيه أن كثرة القيل والقال
26:41
مدعاة إلى الكذب
26:43
والاشتغال بالضار دون النافع
26:46
وفيه أن تخصيص عقوق الأم
26:49
تنبيه على عظم حقها
26:52
ولا يعني جواز عقوق الأب