التفريغ النصي
0:00
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
0:03
مَرْكَزُ إِفَادَةٍ
0:06
للدِّرَاسَاتِ والبُحُوثِ الإنسانيَّةِ
0:09
يُقَدِّمُ
0:10
مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيِّ
0:16
باب السَّيْرِ إِذَا دَفَعَ مِنْ عَرَفَةٍ
0:20
عَنْ عُرْوَةَ قَالَ
0:23
سُئِلَ أُسَامَةُ وَأَنَا جَالِسُ
0:26
كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:29
يسير في حجة الوداع حين دفع؟
0:33
قال
0:34
كان يسير العنق
0:36
فإذا وجد فجوة النص
0:40
التعليق على الحديث
0:44
حين دفع
0:45
أي إذا صرف من عرفة متوجها إلى المزدلفة
0:50
العنق
0:51
أي سير سهل من غير إسراع
0:55
فجوة
0:56
أي فرجة ومتسع
0:58
نص
1:00
أي أسرع
1:02
من فوائد الحديث
1:05
يستفاد من الحديث
1:08
حرص السلف على السؤال عن كيفية أحواله صلى الله عليه وسلم
1:13
في جميع حركاته وسكونه
1:16
ليقتدوا به في ذلك
1:18
وفيه الإسراع في الدفع من عرفة
1:22
وفيه الرفق بالناس وعدم المزاحمة حال الدفع من عرفة
1:29
باب النزول بين عرفة وجمع
1:33
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
1:37
في رواية
1:39
كان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما
1:42
يمر بالشعب الذي أخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:48
فيدخل
1:49
فينتفض ويتوض
1:52
ولا يصلي حتى يصلي بجمع
1:55
جمع النبي صلى الله عليه وسلم
1:58
بين المغرب والعشاء بجمع
2:01
كل واحدة منهما بإقامة
2:04
ولم يسبح بينهما
2:07
ولا على إثر كل واحدة منهما
2:11
التعليق على الحديث
2:14
بجمع أي بمزدرفة
2:17
لم يسبح أي لم يتنفل
2:21
على إثر أي بعد وعقب
2:25
من فوائد الحديث
2:29
يستفاد من الحديث
2:31
ترك التطوع بين الصلاتين بالمزدرفة
2:35
وفيه أن على الحاج أن يرفق بنفسه ليلة العيد
2:39
ليقوى على أعمال يوم النحر
2:45
باب أمر النبي صلى الله عليه وسلم
2:48
بالسكينة عند الإفاضة
2:50
وأشارته إليهم بالسوط
2:55
عن ابن عباس رضي الله عنهما
2:58
أنه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم
3:01
في يوم عرفة
3:03
فسمع النبي صلى الله عليه وسلم
3:06
وراءه زجراً شديدا
3:08
وضرباً وصوتاً للإبل
3:11
فأشار بسوطه إليهم وقال
3:15
أيها الناس
3:16
عليكم بالسكينة
3:19
فإن البر ليس بالإيضاع
3:23
التعليق على الحديث
3:26
دفع أي انصرف
3:29
زجراً شديدا
3:31
أي صياحاً شديداً لحث الإبل على السير
3:35
عليكم بالسكينة
3:37
أي لازم السكينة في السير
3:40
أي بالرفق وترك المزاحمة
3:43
البر أي الخير
3:45
بالإيضاع
3:47
الإيضاع
3:48
السير الشديد الحثيث
3:52
من فوائد الحديث
3:55
يستفاد من الحديث
3:57
نزوم الرفق وعدم المزاحمة حين الدفع من عرفات
4:02
وفيه ما كان الرفق في شيء إلا زانة
4:07
وما نزع من شيء إلا شانة
4:10
وفيه مشروعية العمل بالإشارة المفهمة
4:14
وفيه عدم تأخير البيان عن وقت الحاجة
4:18
وفيه مشروعية تنظيم السير للحاجة
4:24
باب من جمع بينهما ولم يتطوع
4:29
عن أبي أيوب الأنصاري
4:32
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع في حجة الوداع المغرب والعشاء بالمزدلفة
4:41
التعليق على الحديث
4:44
باب من جمع بينهما ولم يتطوع
4:48
المراد بالتطوع هنا صلاة النافلة
4:53
من فوائد الحديث
4:56
يستفاد من الحديث
4:58
أن مناسك الحج توقي فيه
5:02
وفيه عدم الاشتغال بالتطوع ليلة النحر
5:06
إلا بالصلاة المفروضة
5:08
استعداداً لأعمال يوم النحر
5:13
عن عبد الرحمن بن يزيد قال
5:17
خرجنا مع عبد الله رضي الله عنه إلى مكة
5:21
ثم قدمنا جمعاً فصل الصلاتين
5:25
كل صلاة وحدها بأذان وأقامة
5:28
والعشاء بينهما
5:31
ثم صل الفجر حين طلع الفجر
5:34
قائل يقول طلع الفجر
5:37
وقائل يقول لم يطلع الفجر
5:41
ثم قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
5:47
إن هاتين الصلاتين حولتا عن وقتهما في هذا المكان
5:53
المغرب والعشاء
5:55
ألا يقدم الناس جمعاً حتى يعتموا
5:59
وصلاة الفجر هذه الساعة
6:02
في رواية
6:04
ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
6:07
صلى صلاة بغير ميقاتها
6:10
إلا صلاتين
6:12
جمع بين المغرب والعشاء
6:15
وصل الفجر قبل ميقاتها
6:18
ثم وقف حتى أسفر
6:21
ثم قال
6:23
لو أن أمير المؤمنين أفاض الآن
6:26
أصاب السنة
6:28
فما أدري أقوله كان أسرع
6:31
أم دفع عثمان رضي الله عنه
6:34
فلم يزل يلبي حتى رما جمرت العقبة يوماً نحر
6:40
التعليق على الحديث
6:44
عبد الله هو ابن مسعود رضي الله عنه
6:48
قدمنا جمعاً
6:50
أي وصلنا مزدلفة
6:52
إن هاتين الصلاتين
6:54
أي صلاة المغرب وصلات الفجر
6:58
حولتا عن وقتهما
7:00
أما تحويل وقت المغرب
7:03
فهو تأخيره إلى وقت العشاء الآخرة
7:06
وأما تحويل وقت الصبح
7:09
فهو المبالغة في التبكير
7:12
في هذا المكان
7:13
أي في مزدلفة
7:15
فلا يقدم
7:17
أي لا يأتي
7:19
حتى يعتم
7:20
أي يدخل وقت العشاء الآخرة
7:24
ثم وقف
7:25
أي في المزدلفة
7:27
حتى أسفر
7:29
أي حتى أضاء الصبح وانتشر
7:33
من فوائد الحديث
7:36
يستفاد من الحديث
7:38
جمع صلاة المغرب وصلاة العشاء جمع تأخير في مزدلفة
7:43
بعد الدفع من عرفة
7:46
وفيه استحباب تعجيل صلاة الفجر يوماً نحر
7:50
وفيه بيان فضل الإسراع إلى شعائر يوم النحر
7:55
وفيه مشروعية التلبية حتى رمي جمرة العقبة
8:00
وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم
8:03
هو الميزان في صحة الأفعال والأقوال
8:07
وفيه حرص الصحابة رضي الله عنهم على السنة في شؤونهم كلها
8:13
وفيه مبنى العبادات على التوقيف
8:17
وأوقات الصلاة توقيفية
8:22
باب من قدم ضعفة أهله بليل
8:26
فيقفون بالمزدلفة ويدعون
8:29
ويقدم إذا غاب القمر
8:32
عن سالم قال
8:35
كان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما يقدم ضعفة أهله
8:40
فيقفون عند المشعر الحرام بالمزدلفة بليل
8:44
فيذكرون الله ما بدى لهم
8:48
ثم يرجعون قبل أن يقف الإمام وقبل أن يدفع
8:53
فمنهم من يقدم منا لصلاة الفجر
8:56
ومنهم من يقدم بعد ذلك
8:59
فإذا قدموا رموا الجمره
9:02
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول
9:06
أرخص في أولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:12
التعليق على الحديث
9:16
يقدم أي قبل الوقت
9:19
ضعفة
9:20
أي النساء والصبيان والمرض والمشايخ العاجزين
9:25
المشعر أي مزدلفة
9:28
الحرام أي حرم عليهم الصيد فيه وغيره
9:33
ما بدى لهم
9:35
أي ما ظهر لهم وسنح في خواطرهم وأرادوه
9:40
ثم يرجعون أي إلى منا
9:43
قبل أن يقف الإمام
9:45
أي بالمزدلفة
9:47
وقبل أن يدفع
9:48
أي الإمام
9:50
لصلاة الفجر
9:52
أي عند صلاة الفجر
9:54
رموا الجمره
9:56
أي جمرة العقبة
9:58
أرخص
10:00
أي جوز لهم ترك العزيمة
10:03
من فوائد الحديث
10:07
يستفاد من الحديث
10:09
لم يختلف العلماء في أن الرمي قبل نصف الليل غير جائز
10:14
وبعد نصف الليل خلاف
10:17
وفيه أن مبنى الرخص على النص لفظا ومعنى
10:21
والأولى الأخذ بالرخصة
10:24
وفيه أن المشقة تجلب التيسير
10:28
وفيه مشروعية الحج بالأهل والصبيان
10:32
وفيه أن مناسك الحج توقي فيه
10:35
وفيه رمي جمرة العقبة من مناسك الحج
10:39
واختلفة هل هي من واجباته وأركانه أم لا
10:46
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
10:50
أنا ممن قدم النبي صلى الله عليه وسلم
10:53
ليلة المزدلفة في ضعفة أهله
10:58
في رواية
10:59
في الثقال من جمع بليل
11:03
التعليق على الحديث
11:06
ليلة المزدلفة
11:08
أي ليلة يوم النحر
11:11
من فوائد الحديث
11:15
يستفاد من الحديث
11:17
مبنى الشريعة على اليسر ودفع الحرج
11:20
والمشقة تجلب التيسير
11:23
وفيه مشروعية الحج بالأهل والصبيان
11:30
عن عبد الله مولى أسماء
11:32
عن أسماء
11:34
أنها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة
11:38
فقامت تصلي
11:40
فصلت ساعة
11:42
ثم قالت
11:43
يا بني هل غاب القمر
11:46
قلت لا
11:47
فصلت ساعة
11:49
ثم قالت
11:51
يا بني هل غاب القمر
11:53
قلت نعم
11:55
قالت
11:56
فارتحلوا
11:58
فارتحلنا ومضينا
12:00
حتى رمت الجمر
12:02
ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها
12:06
فقلت لها
12:07
يا هنت
12:09
ما أرانا إلا قد غلسنا
12:12
قالت
12:13
يا بني
12:15
إن رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:18
أذن للضعون
12:21
التعليق على الحديث
12:24
ليلة جمع
12:25
أي ليلة يوم النحر
12:28
ومضينا
12:29
أي سرنا بها
12:31
ثم رجعت
12:33
أي إلى منزلها بمنى
12:35
يا هنت
12:37
أي يا هذه
12:39
ما أرانا
12:40
أي ما نظن
12:42
غلسنا
12:44
أي تقدمنا على الوقت المشروع
12:47
والتغليس
12:48
هو السير في ظلمة آخر الليل
12:51
للضعون
12:52
أي للنساء
12:54
وقيل
12:55
الضعين
12:56
الهودج كانت فيه مرأة أو لم تكن
13:01
من فوائد الحديث
13:05
يستفاد من الحديث
13:07
أن مناسك الحج توقي فيه
13:10
وفيه شدة تحر الصحابيات رضوان الله عليهم
13:14
لسنة النبي صلى الله عليه وسلم
13:17
في مناسك الحج وغيره
13:20
وفيه أن رمي الجمرة من مناسك الحج
13:24
واستدل بهذا الحديث قوم على جواز الرمي
13:28
قبل طلوع الشمس بعد طلوع الفجر
13:31
للذين يتقدمون قبل الناس
13:35
وفي الحديث إشارة إلى أن الأخذ بالرخص أولى من العزيمة
13:42
عن عائشة رضي الله عنها قالت
13:46
نزلنا المزدلفة
13:48
فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم
13:51
وكانت سودة أن تدفع قبل حطمة الناس
13:56
وكانت امرأة بطيئة في رواية
14:00
وكانت ثقيلة ثبطة
14:03
فأذن لها
14:05
فدفعت قبل حطمة الناس
14:08
وأقمنا حتى أصبحنا نحن
14:11
ثم دفعنا بدفعه
14:14
فلأن أكون استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:18
كما استأذنت سودة
14:21
التعليق على الحديث
14:24
سودة هي بنت زمعة رضي الله عنها
14:29
أن تدفع أي أن تتقدم
14:33
حطمة الناس
14:35
أي زحمة الناس
14:37
بطيئة أي في الحركة
14:40
وأقمنا أي لبثنا
14:43
ثم دفعنا بدفعه
14:45
أي بدفع رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:50
من مفروح به
14:52
أي مما يفرح به من كل شي
14:55
من فوائد الحديث
14:59
يستفاد من الحديث
15:02
أن المشقة تجلب التيسير
15:05
وفيه مشروعية الأخذ بالرخص
15:08
وفيه جواز تمني التخفيف
15:11
باب متى يدفع من جمع
15:16
عن عمر بن ميمون قال
15:20
شهدت عمر رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم
15:23
صلى بجمع الصبح
15:25
ثم وقف فقال
15:28
إن المشركين كانوا لا يفيدون
15:30
حتى تطلع الشمس
15:33
ويقولون
15:34
أشرق ثبير
15:36
وأن النبي صلى الله عليه وسلم
15:39
خالفهم
15:40
ثم أفاضى قبل أن تطلع الشمس
15:44
التعليق على الحديث
15:48
شهدت أي حضرت
15:50
بجمع أي بالمزدلفة
15:53
لا يفيدون
15:55
أي لا ينصرفون
15:57
أشرق ثبير
15:59
أي دخل يا جبل في الإشراق
16:02
وثبير
16:03
جبل المزدلفة
16:05
على يسار الذاهب إلى منا
16:08
أفاضى
16:09
أي انصرف
16:11
من فوائد الحديث
16:14
يستفاد من الحديث
16:16
وجوب الوقوف بمزدلفة
16:19
وفيه الإفاضة قبل طلوع الشمس من يوم النحر
16:24
وفيه استحباب الإفاضة بعد كمال الإسفار
16:30
باب ركوب البدن
16:33
عن أبي هريرة رضي الله عنه
16:35
أن نبي الله صلى الله عليه وسلم
16:38
رأى رجلا يسوق بدنه
16:41
قال
16:42
اركبها
16:44
قال
16:45
إنها بدنه
16:47
قال
16:48
اركبها
16:50
في رواية
16:51
اركبها ويلك
16:53
في الثالثة أو في الثانية
16:56
قال
16:57
فلقد رأيته راكبها
17:00
يساير النبي صلى الله عليه وسلم
17:03
والنعل في عنقها
17:06
وعن أنس رضي الله عنه
17:09
أن النبي صلى الله عليه وسلم
17:12
رأى رجلا يسوق بدنه
17:14
فقال له
17:16
اركبها
17:17
فقال
17:18
يا رسول الله
17:20
إنها بدنه
17:22
قال في الثالثة أو في الرابعة
17:25
اركبها ويلك
17:27
أو ويحك
17:30
التعليق على الحديث
17:33
باب ركوب البدن
17:36
البدن من الإبل
17:38
وقيل تطلق على الإبل والبقر
17:41
وسميت بذلك لعظم بدنها
17:45
يساير
17:46
أي يمشي معه
17:48
والنعل في عنقها
17:50
أي مقلده
17:52
ويلك أو ويحك
17:54
ويل كلمة تقال لمن وقع فيها لكة يستحقها
17:59
وويح لمن وقع فيها لكة لا يستحقها
18:05
من فوائد الحديث
18:08
يستفاد من الحديث
18:11
استعظام البدن واستحسانها من شعائر الله تعالى
18:16
وفيه جواز تأديب العالم للمخالف والإغلاض عليه
18:21
وفيه مشروعية تكرير العالم الفتوى
18:25
وفيه استحقاق الذم بترك امتثال الأمر الشرعي
18:30
وفيه بيان شفقة النبي صلى الله عليه وسلم ورحمته بالأمة
18:36
وفيه جواز الانتفاع بالبدنة المهداة
18:40
بركوب وحمل ونحوهما مما لا يضرها
18:45
وفي الحديث إشارة إلى ترك خواطر النفس المخالفة للشرع
18:52
باب من ساق البدن معه
18:56
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال
18:59
تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
19:04
بالعمرة إلى الحج وأهدا
19:08
فساق معه الهدية من ذي الحليفة
19:11
وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:15
فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج
19:19
فتمتع الناس مع النبي صلى الله عليه وسلم بالعمرة إلى الحج
19:25
فكان من الناس من أهدا
19:28
فساق الهدي
19:29
ومنهم من لم يهدي
19:32
فلما قدم النبي صلى الله عليه وسلم مكة
19:36
قال للناس
19:38
من كان منكم أهدا
19:41
فإنه لا يحل لشيء حرم منه
19:44
حتى يقضي حجة
19:46
ومن لم يكن منكم أهدا
19:49
فليطف بالبيت وبالصفا والمروة
19:52
وليقصر وليحلل
19:55
ثم ليهل بالحج
19:58
فمن لم يجد هدياء
20:00
فليصم ثلاثة أيام في الحج
20:03
وسبعة إذا رجع إلى أهله
20:06
فطاف حين قدم مكة
20:09
واستلم الركن أول شيء
20:11
ثم خب ثلاثة أطواف ومشى أربع
20:16
فركع حين قضى طوافه بالبيت
20:19
عند المقام ركعتين
20:21
ثم سلم
20:23
فانصرف فأت الصفا
20:25
فطاف بالصفا والمروة سبعة أطواف
20:29
ثم لم يحلل من شيء حرم منه
20:32
حتى قضى حجه
20:34
ونحر هديه يوم النحر
20:37
وأفاض فطاف بالبيت
20:40
ثم حل من كل شيء حرم منه
20:43
وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:48
من أهدا وساق الهدي من الناس
20:54
وعن عائشة رضي الله عنها بمثله
20:58
التعليق على الحديث
21:01
تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:05
في حجة الوداع بالعمرة إلى الحج
21:08
أي أحرم النبي صلى الله عليه وسلم
21:11
بالحج مفردا
21:13
ثم فسخ الحج إلى العمر
21:16
وصار متمتعا
21:18
ذي الحليفة هو ميقات أهل المدينة
21:22
فأهل بالعمرة ثم أهل بالحج
21:26
محمول على التلبية في أثناء الإحرام
21:29
وليس المراد أنه أحرم أول مرة بالعمرة
21:33
ثم أحرم بالحج
21:36
وليقصر
21:37
أي ليأخذ بعض شعر رأسه
21:40
وليحلل
21:42
أي صار حلالا
21:44
له فعل كل ما كان محظورا عليه في الإحرام
21:48
ليهل بالحج
21:50
أي بعد تقصيره وتحلله يحرم بالحج
21:54
فمن لم يجد هدياء
21:56
إما لعدم الهدي
21:58
وإما لعدم ثمنه
22:00
فليصم ثلاثة أيام في الحج
22:04
هي اليوم السابع والثامن والتاسع من ذي الحجة
22:08
وقيل أيام التشريق
22:11
فاستلم الركن
22:12
أي استلم الحجر الأسود
22:15
خب
22:16
أي أسرع في المشي
22:18
ثلاثة أطواف
22:20
أي أشواط
22:22
وأفاض فطاف بالبيت
22:25
أي أفاض إلى البيت فطاف به طواف الإفاض
22:29
من فوائد الحديث
22:33
يستفاد من الحديث
22:35
مشروعية الإهلال بالحج والعمرة معا
22:39
وفيه أن مناسك الحج توقيفية
22:43
وفيه أن أعمال الحج من إفراد وقران وتمتع
22:48
هي وظيفة كل أحد عن نفسه
22:51
وفيه أنه لا يلزم أن يهل بالحج عقيب إحلاله من العمر
22:57
وفيه أن الأصل في أعمال الحج الترتيب
23:01
وفيه أن من مناسك الحج والعمرة
23:04
الطواف حين القدوم
23:07
وفيه الرمل في أشواط الطواف الثلاثة الأولى
23:12
وفيه استلام الحجر الأسود
23:15
وفيه صلاة ركعتين بعد الطواف عند المقام
23:19
وفيه السعي بين الصفا والمروة
23:22
وفيه نحر الهدي يوم العاشر من ذي الحجة
23:27
وفيه أن التحل لا يكون بعد طواف الإفاضة
23:31
وفيه جواز تقليد العالم والإمام في أفعال الحج
23:38
قاب من أشعر وقلَّد بذي الحليفة ثم أحرم
23:44
عن المسور بن مخرمة ومروان بن الحكم
23:47
يزيد أحدهما على صاحبه
23:50
قال
23:52
خرج النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية
23:56
في بضع عشرة مئة من أصحابه
24:00
فلما أتاذ الحليفة قلَّد الهدية وأشعره
24:04
وأحرم منها بعمره
24:07
وبعث عينا له من خزاعة
24:10
وسار النبي صلى الله عليه وسلم
24:13
حتى كان بغدير الأشطاط أتاه عينه
24:17
قال
24:19
إن قريشا جمعوا لك جموعا
24:22
وقد جمعوا لك الأحابيش
24:25
وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك
24:30
فقال
24:31
أشيروا أيها الناس علي
24:34
فترون أن أميل إلى عيالهم وذراري هؤلاء الذين يريدون أن يصدونا عن البيت
24:41
فإن يأتون كان الله عز وجل
24:44
قد قطع عينا من المشركين
24:47
وإلا تركناهم محروبين
24:50
قال أبو بكر
24:52
يا رسول الله
24:54
خرجت عامدا لهذا البيت
24:56
لا تريد قتل أحد ولا حرب أحد
25:00
فتوجه له
25:02
فمن صدنا عنه قاتلناه
25:05
قال
25:06
قمضوا على اسم الله
25:09
التعليق على الحديث
25:13
باب من أشعر وقلد بذي الحليفة ثم أحرم
25:17
إشعار الهدي
25:19
أي إسالة الدم من الجانب الأيمن من سنام الهدي
25:23
وتقليد الهدي
25:25
تعليق نعل أو جلد ليكون علامة الهدي
25:30
عام الحديبية
25:32
أي سنة ست للهجرة
25:35
بعث أي أرسل
25:37
عين أي جاسوس
25:40
واسمه بسر بن سفيان رضي الله عنه
25:45
بغدير الأشطاط
25:47
أي تلقاء الحديبية
25:49
الأحابيش
25:51
هم الجماعة من الناس ليسوا من قبيلة واحدة
25:55
وصادوك
25:57
أي مانعوك بالقوة
25:59
أشيرو
26:01
أي ما رأيكم ومشورتكم
26:04
أترون
26:05
أي من الرأي
26:06
أميل
26:08
أي نحمل عليهم فنقتلهم
26:11
وذراري
26:12
أي أبناء
26:14
فإن يأتون كان الله عز وجل
26:17
قد قطع عينا من المشركين
26:20
أي كفى الله منهم من كان يرصدنا ويتجسس علينا أخبارنا
26:26
محروبين
26:27
أي مسلوبين منهوبين
26:31
أي قاصداً النسك
26:33
فتوجه له
26:35
أي للبيت
26:36
صدنا
26:38
أي منعنا
26:44
يستفاد من الحديث
26:46
مشروعية التقليد ومشروعية الإشعار
26:50
وفيه من حكم الإشعار
26:52
أن البدنة التي أشعرت
26:55
إذا اختلطت بغيرها تميزت
26:58
وإذا ضلت عرفت
27:00
وإذا رآها السارق
27:02
ربما ارتدع فتركها
27:05
وفيه أن من مقاصد الحج
27:07
تعظيم الشعائر
27:09
وحث الغير على التعظيم
27:12
وفيه مشروعية اتخاذ العيون
27:14
وتحسس أخبار العدو
27:17
وفيه مشروعية الشورى وفضلها
27:21
وفيه بيان فضل أبي بكر الصديق رضي الله عنه
27:25
وجودة رأيه
27:29
عن عائشة رضي الله عنها قالت
27:32
فتلتق لائد هدي النبي صلى الله عليه وسلم
27:37
في رواية
27:39
فتلتق لائدها من عهن كان عندي
27:43
ثم أشعرها وقلدها
27:46
أو قلدتها
27:48
في رواية
27:49
فيقلد الغنم
27:51
ثم بعث بها إلى البيت
27:54
في رواية
27:56
ثم بعث بها مع أبي
27:59
وأقام بالمدينة
28:01
فما حرم عليه شيء كان له حل
28:05
في رواية
28:07
حتى نحر الهدي
28:10
التعليق على الحديث
28:13
فتلتق لائد
28:15
أي صنعت الحبل الذي تقلد به الإبل
28:19
فما حرم عليه شيء كان له حل
28:23
أي لم يجتنب أي شيء مما يجتنبه المحرم
28:27
من عهن
28:28
أي من صوف
28:31
من فوائد الحديث
28:35
يستفاد من الحديث
28:37
مشروعية تقليد الهدي وإشعارها
28:41
وفيه مباشرة صاحب الهدي للتقليد والإشعار
28:45
واستحباب بعث الهدي إلى الحرم
28:48
وفيه أن من بعث هديه لا يصير محرما
28:52
ولا يحرم عليه شيء مما يحرم على المحرم
28:57
وفيه جواز القلائد من الأوبار والصوف
29:01
وفيه مشروعية النيابة في بعض أعمال الحج
29:05
كالاستنابة والتوكيل في الهدي
29:09
وفيه بيان فضل الزوجة الصالحة
29:12
ومساندة زوجها في أعمال البر
29:18
باب تقليد الغنم
29:21
عن عائشة رضي الله عنها قالت
29:24
أهدى النبي صلى الله عليه وسلم مرةً غنما
29:30
من فوائد الحديث
29:34
يستفاد من الحديث
29:36
الأصل في أفعال النبي صلى الله عليه وسلم التأسي
29:41
حتى تثبت الخصوصية
29:44
وفيه مشروعية الهدي بالميسور من النعم