التفريغ النصي
0:00
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَانِ الرَّحِيمِ
0:03
مَرْكَزُ إِفَادَةٍ
0:06
للدِّراساتِ والبُحُوثِ الإِنسانيَّةِ
0:09
يُقَدِّمُ
0:10
مُخْتَصَرَ صَحِيحِ البُخَارِيّ
0:16
باب التلبية
0:20
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهاَ قَالَتْ
0:24
إِنِّي لَأَعْلَمُ كَيْفَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلَبِّيُّ
0:30
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ
0:32
لَبَّيْكَ لا شَريكَ لَكَ لَبَّيْكَ
0:36
إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ
0:39
التحليق على الحديث
0:43
كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبِّي؟
0:47
أي صيغة التلبية
0:50
لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ
0:52
أي أجبناك فيما دعوتنا إجابةً بعد إجابة
0:58
إن الحمد والنعمةَ لك، تنبيهًا على أن وفودهم على البيت الحرام، إنما كان باستدعاءٍ منه عز وجل
1:08
من فوائد الحديث
1:11
يستفاد من الحديث، بيان فضل عائشة رضي الله عنها، وحرصها على حفظ هدي النبي صلى الله عليه وسلم
1:23
وفي الحديث أن صيغة التلبية أمرٌ توقيفي، فالسنةُ الاقتصارُ عليها
1:30
وتضمنَ الصيغةُ التلبية كمالَ التوحيد، وصدقَ الافتقارِ إلى البارِ عز وجل
1:37
بابُ الإهلالِ مُستقبلَ القِبلة
1:43
عن نافعٍ قال
1:45
كان ابن عمرَ رضي الله عنهما في رواية
1:49
إذا أرادَ الخروجَ إلى مكة، ادهنَ بدُهنٍ ليس له رائحةٌ طيبة
1:56
إذا صلَّى بالغداتِ بذي الحُليفة، أمرَ براحلته فرُحلَت، ثمَّ ركِب
2:05
فإذا استوت به، استقبلَ القِبلةَ قائمًا
2:10
ثمَّ يُلبِّي حتى يبلُغ الحرم، ثمَّ يُمسِك
2:15
حتى إذا جاء ذا طوى، باتَ به حتى يُصبح
2:20
فإذا صلَّى الغداء تغتسَل في رواية، ثمَّ دخلَ مكة
2:27
وزعمَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فعلى ذلك
2:32
التعليقُ على الحديث
2:36
صلَّى بالغداء، أي صلاةَ الصبح
2:40
فرُحلَت، أي جُعلَ عليها الرحل
2:44
فإذا استوت به، أي قائمة
2:47
ثمَّ يُمسِك، أي عن التلبية
2:51
ذا طوى هو وادٍ من أوديَة مكة
2:55
يسيل في سفح جبل الحجون من الغرب
2:59
باتَ المبيت هو النومُ ليلًا
3:03
زعمَ أي قال
3:07
من فوائد الحديث
3:11
يُستفاد من الحديث
3:13
ثوابُ الإحرامِ عُقيبَ الصلاة
3:16
وفيه أنَّ المبيتَ بذيطوى ودخول مكة نهارا
3:20
ليس من المناسك
3:22
لكن إن فعلَه اقتداءً بالنبي صلى الله عليه وسلم
3:27
واتباعًا لآثارِه
3:29
كان ثوابُه في ذلك جزيلا
3:32
قال مالك
3:34
من أحرمَ من الميقات
3:36
قطَعَ التلبيةَ إذا دخلَ أولَ الحرم
3:40
كان حرصِ بن عمر رضي الله عنهما على هدِي النبي صلى الله عليه وسلم
3:46
وفي الحديث دليلٌ على أنَّ المحرمَ يقطعُ التلبيةَ إذا دخلَ الحرم
3:55
بابُ التلبيةِ إذا انحدَرَ في الوادي
3:59
عن مجاهدٍ قال
4:01
كنا عندَ بن عباس رضي الله عنهما
4:05
فذكرُ الدجّال
4:07
فقال
4:08
إنه مكتوبٌ بين عينيه كافر
4:12
وقال ابن عباس
4:14
لم أسمعه قال ذاك
4:17
ولكنه قال
4:19
أما إبراهيم
4:21
فانظروا إلى صاحبكم
4:23
وأما موسى
4:25
فرجلٌ آدمُ جعد
4:28
على جملٍ أحمر مخطومٍ بخلبة
4:32
كأنِّي أنظرُ إليه إذ انحدَرَ في الوادي يُلبِّي
4:38
التعليقُ على الحديث
4:40
مكتوب
4:43
أي كتابةً حقيقية
4:45
بين عينيه
4:47
أي على جبينِه
4:49
لم أسمع
4:51
أي لم أسمع النبي صلى الله عليه وسلم
4:54
قال ذاك
4:56
أي الوصف
4:57
صاحبكم
4:59
يريد نفسه صلى الله عليه وسلم
5:02
آدم
5:04
أي أسمر
5:05
جعد
5:06
أي الشعر
5:08
مخطوم
5:09
أي مزموم
5:11
بخلبة
5:12
أي بحبلٍ من ليف
5:15
إنحدَر
5:16
أي هبط
5:17
من فوائد الحديث
5:21
في الحديث إثبات فتنة الدجال
5:24
ووصفه وصفاً ظاهرا
5:27
وفيه أن التلبية من سنن الأنبياء
5:30
عليه السلام وشرائعهم
5:33
وفي الحديث شبه النبي صلى الله عليه وسلم
5:38
وفيه وصف موسى عليه السلام
5:41
وأنه حج البيت
5:44
باب من أهل في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
5:50
كأهلال النبي صلى الله عليه وسلم
5:54
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
5:59
أن النبي صلى الله عليه وسلم أهل وأصحابه بالحج
6:05
في رواية
6:06
نقول
6:07
لبيك اللهم لبيك بالحج
6:11
وفي رواية
6:14
وقدمنا مكة لأربع خلون من ذي الحجة
6:18
وليس مع أحدٍ منهم هدي
6:21
غير النبي صلى الله عليه وسلم وطلحه
6:25
وكان عليٌ قدم من اليمن ومعه الهدي
6:29
فقال
6:30
أهللت بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:35
في رواية
6:37
فأهدي وامكث حراماً كما أنت
6:40
وفي رواية
6:42
فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم على إحرامه
6:47
وأشركه في الهدي
6:49
وأن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لأصحابه أن يجعلوها عمره
6:55
يطوفوا بالبيت
6:57
ثم يقصروا ويحلوا
6:59
إلا من معه الهدي
7:02
في رواية
7:03
قال أحلوا وأصيبوا من النساء
7:07
فقالوا ننطلق إلى منا وذكر أحدنا يقطر
7:13
فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم
7:17
في رواية
7:19
فبلغه أننا نقول
7:21
لما لم يكن بيننا وبين عرفة إلا خمس
7:25
أمرنا أن نحل إلى نسائنا
7:29
فقال
7:30
في رواية
7:32
بلغني أن أقواما يقولون كذا وكذا
7:36
والله لأنا أبر وأتقى لله منهم
7:40
لو استقبلت من أمري ما استدبرت
7:43
ما أهديت
7:45
ولولا أن معي الهدي
7:47
لأحللت
7:49
في رواية
7:50
فحللنا وسمعنا وأطعنا
7:54
وأن عائشة حاضت
7:58
فنسكت المناسك كلها
8:00
غير أنها لم تطف بالبيت
8:03
قال
8:04
فلما طهرت وطافت
8:07
قالت يا رسول الله
8:09
أتنطلقون بعمرة وحجة
8:12
وأنطلق بالحج
8:14
فأمر عبد الرحمن بن أبي بكر
8:17
أن يخرج معها إلى التنعيم
8:20
فاعتمرت بعد الحج في ذي الحجة
8:23
وأن سراقة بن مالك بن جعشم
8:26
لقي النبي صلى الله عليه وسلم
8:29
قال الله عليه وسلم وهو بالعقبة
8:32
وهو يرميها
8:34
فقال
8:35
ألكم هذه خاصة يا رسول الله
8:39
قال
8:40
لا
8:41
بل للأبد
8:44
التعليق على الحديث
8:47
هدي هوما يهدا إلى الحرم من النعم
8:50
بشروط مخصوصة
8:53
طلحة هو ابن عبيد الله رضي الله عنه
8:58
أي ابن أبي طالب رضي الله عنه
9:01
قدم
9:02
أي جاء
9:03
أهللت
9:04
أي أحرمت
9:06
بما أهل به رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:10
أي بالذي أحرم به رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:15
أذن لأصحابه
9:17
أي لم يعزم عليهم
9:20
أن يجعلوها عمره
9:22
أي يجعلوا إهلالهم بهذه الحجة عمره
9:26
ويحلوا أي من إحرامهم
9:29
وذكر أحدنا يقطر
9:31
كناية عن الجماع
9:34
فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم
9:37
أي ما قالوا
9:39
لو استقبلت من أمري ما استدبرت
9:42
أي لو علمت في الأول ما علمت في الآخر
9:45
ما سقت الهدية وأحللت
9:48
فنسكت المناسك
9:50
أي فعلت المناسك
9:52
طهرت
9:54
أي من حيضتها
9:56
التنعيم
9:57
هو موضع على فرسخ من مكة على طريق المدينة
10:02
وفيه مسجد عائشة رضي الله عنها
10:06
بالعقبة
10:07
أي عقبة منا
10:09
ألكم هذه خاصة
10:11
أي دخول العمرة في الحج
10:14
بل للأبد
10:16
أي دخلت العمرة في الحج لأبد الأبد
10:20
وامكث حراما
10:22
المراد
10:23
البقاء محرمة
10:25
وأصيبوا من النساء
10:27
كناية عن الجماع
10:30
من فوائد الحديث
10:34
استفاد من الحديث
10:36
جواز التمتع
10:38
وتعليق الإحرام بإحرام الغير
10:41
وفيه الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
10:45
وامتثال أمره مقدم على خواطر النفوس
10:49
وفيه أن شعائر الحج توقيفية
10:52
ولا مدخل للرأي فيها
10:55
وفيه جواز قول لو
10:58
في حال فوات أمور الدين والمصالح
11:01
وفيه مشروعية إرداف المرأة المحرمة على الداب
11:06
وفي الحديث أن إحرام المعتمر المككي من أدنى الحرم
11:11
وفيه دخول العمرة في الحج
11:14
وفيه بيان فضل عائشة رضي الله عنها
11:18
وحرصها على كمال العبادات
11:21
وفي قولها رضي الله عنها
11:24
أتنطلقون بعمرة وحجة وأنطلق بالحج
11:28
إشارة إلى أن التنافس في باب العبادات محمود
11:33
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال
11:39
قدم علي رضي الله عنه على النبي صلى الله عليه وسلم من اليمن
11:45
فقال بما أهللت
11:48
قال بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم
11:53
فقال لولا أن معي الهدية لأحللت
11:58
التعليق على الحديث
12:02
بما أهللت أي بما أحرمت
12:05
بما أهل به النبي صلى الله عليه وسلم
12:09
أي بالذي أحرم به رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:14
لولا أن معي الهدية لأحللت
12:18
لأحللت
12:19
أي الذي منعني من الإحلال
12:21
وجعلها عمره
12:23
هو سوق الهدي
12:25
من فوائد الحديث
12:29
يستفاد من الحديث
12:31
جواز التمتع وتعليق الإحرام
12:34
بإحرام الغير
12:36
وفيه مشروعية فسخ الحج إلى العمرة
12:39
لمن لم يسق الهدي
12:43
عن أبي موسى رضي الله عنه قال
12:47
بعثني النبي صلى الله عليه وسلم
12:50
فجئت إلى قوم باليمن
12:53
فجئت وهو بالبطحاء
12:56
في رواية فقال أحججت
12:59
قلت نعم
13:01
فقال بما أهللت
13:04
قلت أهللت كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم
13:10
في رواية قلت
13:13
لبيك بإهلال كإهلال النبي صلى الله عليه وسلم
13:18
قال أحسنت
13:20
قال هل معك من هدي
13:23
قلت لا
13:24
فأمرني فطفت بالبيت
13:27
وبالصفا والمروة
13:29
ثم أمرني فأحللت
13:32
فأتيت مرأة من قومي
13:35
فمشطتني أو غسلت رأسي
13:39
في رواية ففلت رأسي
13:42
فقدم عمر رضي الله عنه
13:46
في رواية
13:48
كنت أفتي به الناس
13:50
حتى خلافة عمر رضي الله عنه
13:53
فذكرته له
13:55
فقال إن نأخذ بكتاب الله
13:59
فإنه يأمرنا بالتمام
14:01
قال الله وأتم الحج والعمرة لله
14:06
وإن نأخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
14:11
فإنه لم يحل حتى نحر الهدي
14:15
التعليق على الحديث
14:17
بعثني النبي صلى الله عليه وسلم إلى قوم باليمن
14:23
كان ذلك في السنة العاشرة من الهجرة قبل حجة الوداع
14:28
بالبطحاء
14:30
أي بطحاء مكة وهو المحصب
14:33
فأحللت
14:35
أي خرجت من الإحرام
14:37
فأتيت مرأة من قومي
14:40
محمول على أن هذه المرأة كانت محرما له
14:44
فقدم عمر رضي الله عنه
14:47
أي ما كان في خلافته
14:51
من فوائد الحديث
14:55
يستدل بقوله تعالى
14:57
وأتم الحج والعمرة لله على أمور
15:02
فيستدل على وجوب الحج والعمرة
15:05
ووجوب إتمامهما بأركانهما وواجباتهما
15:09
التي قد دل عليها فعل النبي صلى الله عليه وسلم
15:14
وفيه حجة لمن قال بوجوب العمر
15:18
وفيه أن الحج والعمرة يجب إتمامهما بالشروع فيهما
15:23
ولو كانا نفلا
15:25
وفيه الأمر بإتقانهما وإحسانهما
15:29
وهذا قدر زائد على فعل ما يلزم لهما
15:33
وفيه الأمر بإخلاصهما لله تعالى
15:37
وأنه لا يخرج المحرم بهما بشيء من الأشياء
15:41
حتى يكملهما
15:43
إلا بما استثناه الله
15:45
وهو الحصر
15:47
باب التمتع والإقران والإفراد بالحج
15:53
وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي
15:58
عن مروان بن الحكم قال
16:01
شهدت عثمان وعلي رضي الله عنهما
16:05
وعثمان ينهى عن المتعة وأن يجمع بينهما
16:09
فلما رأى علي أهل بهما
16:13
لبيك بعمرة وحجة
16:16
قال
16:17
ما كنت لأدعى سنة النبي صلى الله عليه وسلم
16:21
لقول أحد
16:24
التحليق على الحديث
16:27
شهدت عثمان وعلي رضي الله عنهما
16:31
كان شهوده إياهما بعسفان
16:34
فلما رأى علي أهل بهما
16:37
أي فلما رأى علي ينهي
16:40
أهل بالحج والعمرة معه
16:44
من فوائد الحديث
16:48
يستفاد من الحديث
16:50
الإرشاد إلى إشاعة العالم ما عنده من العلم
16:54
وإظهاره ومناظرته
16:57
وفيه أن قرن البيان القولي بالفعل أوقع في النفس
17:02
وفيه بيان الأدب العالي للأصحاب رضي الله عنهم حال الاختلاف
17:08
وأنهم لم يكونوا يسكتون عن قول يرون أن غيره أمثل منه
17:13
إلا بينوه
17:15
عن ابن عمر
17:19
عن حفصة رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه وسلم
17:24
في رواية
17:26
أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أزواجه أن يحللنا عام حجة الوداع
17:33
أنها قالت
17:35
يا رسول الله
17:37
ما شأن الناس حلوا بعمره
17:39
ولم تحلل أنت من عمرتك
17:42
قال
17:43
إني لبدت رأسي وقلدت هدي
17:47
فلا أحل حتى أنحر
17:50
في رواية
17:52
حتى أحل من الحج
17:54
التعليق على الحديث
17:58
ما شأن الناس
18:01
أي ما بالهم وما هو أمرهم
18:04
حلوا بعمره
18:06
أي تحللوا من الإحرام
18:08
لبدت رأسي
18:10
لبد شعره
18:12
أي جعل فيه شيء نحو الصمغ ليجتمع شعره
18:16
وقلدت هدي
18:18
تقليد الهدي
18:20
أي تعليق نعل أو جلد أو شبه ذلك
18:23
مما يكون علامة على أنه هدي
18:27
فلا أحل حتى أنحر
18:30
أي الهدي
18:33
من فوائد الحديث
18:35
يستفاد من الحديث
18:37
أن من ساق الهدية
18:39
لا يتحلل من عمل العمر
18:41
حتى يهل بالحج
18:43
ويفرغ منه
18:44
والحديث حجة
18:47
لمن قال إنه لا يحل
18:49
حتى ينحر هدي
18:51
والحديث دليل
18:53
لمن قال إن النبي صلى الله عليه وسلم
18:56
كان قارنا
18:58
عن أبي جمرة قال
19:02
سألت ابن عباس رضي الله عنهما
19:05
عن المتعة
19:06
فأمرني بها
19:08
وسألته عن الهدي
19:10
فقال
19:11
فيها جزور أو بقرة
19:14
أو شات أو شرك في دم
19:17
قال
19:18
وكأن ناسا كرهوها
19:21
فنمت
19:22
فرأيت في المنام كأن إنسانا ينادي
19:26
حج مبرور
19:28
ومتعة متقبلة
19:30
في رواية
19:32
عمرة متقبلة
19:34
وحج مبرور
19:36
فأتيت ابن عباس رضي الله عنهما
19:39
فحدثته
19:41
فقال
19:42
الله أكبر
19:44
سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم
19:48
التعليق على الحديث
19:52
عن المتعة
19:55
أي عن حج التمتع
19:57
جزور
19:58
الجزور من الإبل
20:00
شرك في دم
20:02
أي أن يشترك السبعة في البدنة والبقرة
20:06
وكأن ناسا كرهوها
20:09
أي كره التمتع
20:11
حج مبرور
20:13
أي مقبول
20:14
سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم
20:18
أي وافقت سنة النبي صلى الله عليه وسلم
20:23
من فوائد الحديث
20:27
يستفاد من الحديث
20:29
بيان ما كان عليه الصحابة رضي الله عنهم
20:32
من التعاون على البر والتقوى
20:35
وحمدهم لمن يفعل الخير
20:38
ويستأنس بالحديث على أن الرؤيا الصادقة
20:41
شاهدة على أمور اليقظة
20:44
وفيه مشروعية إظهار الفرح
20:47
لموافقة سنة النبي صلى الله عليه وسلم
20:51
وفيه مشروعية التكبير عند السرور
20:55
عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما
21:01
أنه حج مع النبي صلى الله عليه وسلم
21:04
يوم ساق البدن معه
21:06
وقد أهلوا بالحج مفردا
21:09
فقال لهم
21:11
أحلوا من إحرامكم بطواف البيت
21:14
وبين الصفا والمروة
21:16
وقصروا
21:18
ثم أقيموا حلالا
21:20
حتى إذا كان يوم التروية
21:23
فأهلوا بالحج
21:25
واجعلوا التي قدمتم بها متعة
21:28
فقالوا
21:30
كيف نجعلها متعة
21:32
وقد سمينا الحج
21:34
فقال
21:36
إفعلوا ما أمرتكم
21:38
فلولا أني سقت الهدي
21:40
لفعلت مثل الذي أمرتكم
21:43
ولكن لا يحل مني حرام
21:46
حتى يبلغ الهدي محلة
21:49
ففعلوا
21:51
التعليق على الحديث
21:55
ساق البدن
21:58
أي ساق الهدية والبدنة من الإبل
22:01
بالحج مفردا
22:03
أي دون عمره
22:05
وقصروا
22:07
أمرهم بالتقصير
22:09
لأنهم يهلون بعده بالحج
22:12
ثم أقيموا حلالا
22:14
أي لا تجتنبوا شيئا مما يحرم على المحرم
22:18
يوم التروية
22:20
هو يوم الثامن من ذي الحجة
22:23
واجعلوا التي قدمتم بها متعة
22:26
أي جعلوها عمره
22:28
حتى يبلغ الهدي محلة
22:32
وهو منا
22:33
فينحر هناك
22:36
من فوائد الحديث
22:40
يستفاد من الحديث
22:42
جواز فسخ الحج إلى عمره
22:45
وفيه إرشاد المعتمر إلى تقصير شعره
22:48
ليتوفر الشعر للحلق يوم النحر
22:52
وفيه إرشاد العالم أن يبين حاله
22:55
إذا خالف ما يأمر به
23:00
باب التمتع على عهد رسول الله
23:04
عن عمران بن حسين رضي الله عنهما قال
23:09
أنزلت آية المتعة في كتاب الله
23:13
ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
23:18
ولم ينزل القرآن يحرمه
23:21
ولم ينهى عنها حتى مات
23:24
قال رجل برأيه ما شاء
23:27
التعليق على الحديث
23:31
أنزلت آية المتعة
23:34
أي قوله تعالى
23:36
فمن تمتع بالعمرة إلى الحج
23:39
ففعلناها أي حججنا متمتعين
23:43
ولم ينزل القرآن يحرمه
23:46
ولم ينهى عنها حتى مات
23:48
أي لم تنسخ
23:50
قال رجل
23:52
يعني عمر بن الخطاب رضي الله عنه
23:55
وقيل عثمان رضي الله عنه
23:58
من فوائد الحديث
24:02
يستفاد من الحديث
24:05
وقوع الاجتهاد في الأحكام بين الصحابة رضي الله عنهم
24:10
وفيه جواز إنكار بعض المجتهدين على بعض بالنص
24:15
وفيه أن الأصل في أنساك الحج النص
24:19
وفي الحديث جواز النص
24:22
وأن النص لا يثبت إلا بالنص
24:25
وفيه أن الرأي بعد النبي صلى الله عليه وسلم
24:29
باختيار الأفراد
24:31
لا ينسخ ما سنه من التمتع والقرآن
24:35
باب قول الله تعالى
24:40
ذلك لمن لم يكن أهله حاضر المسجد الحرام
24:45
عن ابن عباس رضي الله عنهما
24:49
أنه سئل عن متعة الحج
24:52
فقال أهل المهاجرون والأنصار
24:57
وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم
25:00
في حجة الوداع
25:02
وأهللنا
25:04
فلما قدمنا مكة
25:06
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
25:10
إجعلوا إهلالكم بالحج عمره
25:13
إلا من قلد الهدي
25:16
فطفنا بالبيت وبالصفى والمروة
25:19
وأتينا النساء ولبسنا الثياب
25:22
وقال
25:24
من قلد الهدي
25:26
فإنه لا يحل له حتى يبلغ الهدي محلة
25:30
ثم أمرنا عشية التروية أن نهل بالحج
25:34
فإذا فرغنا من المناسك
25:37
جئنا فطفنا بالبيت وبالصفى والمروة
25:41
فقد تم حجنا وعلينا الهدي
25:44
كما قال الله تعالى
25:47
فما استيسر من الهدي
25:49
فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج
25:54
وسبعة إذا رجعتم
25:56
إلى أمصاركم
25:59
الشات تجزي
26:01
فجمعوا نسكين في عام
26:04
بين الحج والعمرة
26:06
فإن الله تعالى أنزله في كتابه
26:09
وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم
26:13
وأباحه للناس غير أهل مكة
26:17
قال الله
26:19
ذلك لمن لم يكن أهله حاضر المسجد الحرام
26:23
وأشهر الحج التي ذكر الله تعالى في كتابه
26:27
شوال وذو القعدة وذو الحجة
26:30
فمن تمتع في هذه الأشهر
26:33
فعليه دم أو صوم
26:36
والرفث الجماع
26:39
والفسوق المعاصي
26:42
والجدال المراء
26:45
التعليق على الحديث
26:49
إجعلوا إهلا لكم بالحج عمره
26:52
أي فسخوا الحج الذي أهللتم به إلى عمره
26:56
وأتينا النساء ولبسنا الثياب
26:59
إشارة إلى التحلل
27:02
حتى يبلغ الهديم حلَّ في منا
27:05
عشية التروية
27:08
أي اليوم الثامن من ذي الحجة
27:11
أن نهلَّ بالحج
27:13
أي نلبي بالحج
27:15
فإذا فرغنا من المناسك
27:19
أي الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة
27:22
ورمي يوم العيد والحلق
27:25
فما استيسر من الهدي
27:27
أي فعليه ما تيسر من الهدي
27:30
وهو ما يجزئ في أضحية
27:33
وهذا دم نسك
27:35
إلى أمصاركم
27:37
أي إلى أوطانكم
27:39
الشات تجزي
27:41
أي تكفي لدم التمتع
27:44
ذلك لمن لم يكن أهله حاضر المسجد الحرام
27:48
أي بأن كان عند مسافة قصر فأكثر
27:52
أو بعيدا عنه عرفا
27:55
فهذا الذي يجب عليه الهدي
27:58
من فوائد الحديث
28:02
في الحديث دليل على مشروعية التمتع
28:06
وفيه أن المتمتع على قسمين
28:09
أحدهما أن يكون سائقا للهدي
28:12
فلا يتحلل حتى يبلغ الهدي محلة
28:16
والآخر غير سائق للهدي
28:19
فإنه يتحلل إذا فرغ عن عمرته
28:22
ثم يحرم بالحج
28:24
والحديث حجة لمن قال لا تمتع على المككي
28:29
وفي الحديث أن المفرد لا يجب عليه دم نسك
28:35
وفيه صوم ثلاثة أيام في الحج
28:38
لمن لا يجد الهدي
28:40
وفيه أن السنة قد عينت الهدي
28:43
وهو شات فما فوقها من بهيمة الأنعام
28:47
وفي الحديث أن من محظورات الإحرام
28:51
لبس المخيط وأزالة الشعر بحلق أو غيره
28:55
وفيه التخفيف على المتمتع الذي لا يجد الهدي
28:59
فجعل صيام الأكثر في بلده وموطنه
29:03
وفيه أن تفسير الصحابي أولى من تفسير غيره